43. Дабы разумно оценить их и не допустить строителей тьмы к возведению стен Храма души.
44. Любовь есть всплеск гармонических чувствований, кои происходят благодаря наиболее полному раскрытию души и вхождению в нее определенной Благодати.
45. Но великая сила Любви заключена в триединстве.
46. Се есть Любовь Духовная, Любовь Родственная и Любовь Природная,
47. Кои означают, соответственно, Веру, Надежду, Любовь.
48. Первая Вершина, которую предстоит постигать юному человеку, есть Любовь Природная. Она возникает только между мужчиной и женщиной.
49. Это эгоистичная любовь, ибо проявляется лишь между двумя людьми и не может возникать между большим числом людей.
50. Далее на пути развития в юной семье появляются малые чада, и пред зачинателями сего возникает новая Вершина — Вершина Любви Родственной.
51. Любовь сия возникает между членами семьи и проявляется уже в ином качестве.
52. Не одолев Вершины сей, человек ревнует либо пару свою к детям, либо детей к паре.
53. Ну а далее, преодолев достойно Вершины две, человек двинется к последней. Любовь Духовная является Вершиной Вечности.
54. Любовь сия возникает между человеком и окружающими людьми, животным и растительным миром.
55. Чем больше постигаешь ее, тем шире способен вобрать окружающий мир в сердце свое.
56. Помните! Достигший в себе триединства сих Основ возымеет возможность войти во Храм Совершенства.
57. Но в противовес любви к качествам инстинкта о сохранении своей пары может подвизаться диавол,
58. И тогда ревность достигает такого уровня, когда человек становится способен приносить зло не только окружающим, но и своей паре.
59. Но что же составляет гармонию супружеского жития?
60. И да будет услышано вами, что есть сущность женская и сущность мужская.
61. Природа и есть Женский Источник.
62. Бог ваш есть Мужской Источник.
63. Плоть человеческая принадлежит Природе, а дух — Богу.
64. Развитие плоти со всеми присущими ей потребностями происходит под влиянием духа инстинкта.
65. Но дух инстинкта есть сущность Природы, а значит, плотские потребности присущи женскому началу.
66. Духовные потребности присущи мужскому началу.
67. Ежели мужчина привязывает житие свое к достижению удовлетворения плотских вожделений, то в течение короткого времени он превращается в дикую несуразность, способную принести страдания окружающим.
68. Женщина, ушедшая в духовные высоты, утрачивает сущность свою.
69. Плоть должна питаться материальной пищей, а дух — духовной.
70. Помните! Ежели дух не имеет питания духовного, то он оскудевает, а разум слепнет.
71. Плоть, наделенная большей физической силой и большими творческими способностями, должна развиваться духовно,
72. Ибо скудость духовная может превратить ее в самое опасное земное существо.
73. Женщина наделена постоянной потребностью к удовлетворению членов своей семьи материальной пищей,
74. А равно и стремлением создавать благоприятную обстановку для жития плоти.
75. Мужчина, ведая, что жена стремится насытить плоть его природным благом, имеет постоянное стремление насытить душу ее духовной пищей.
76. Помните! Одновременное стремление к духовному и материальному насыщению невозможно, ибо каждое из них постоянно мешает достижению другого.
77. Посему счастье мужчины и женщины заложено в их воссоединении, когда у них появляются возможности удовлетворить необходимые потребности друг друга.
78. Если женщина не получает духовной пищи, то ее стремление к семейному уюту начинает холодеть;
79. После сего она осознаёт свою домашнюю деятельность как нечто скучное и неприятное.
80. Ежели мужчина чувствует в семье холод и плоть его голодна, то инстинкты в нем начинают задавливать духовные источники,
81. Что затрудняет его восхождение к Духовным Вершинам и незамедлительно сказывается на благополучии семьи.
82. Так будьте же достойными чадами великого Отца своего Небесного!
83. Постигайте суть бытия своего!
Будьте творцами!
Мир и счастье вам.
Аминь
Глава 8
1. Человек есть олицетворение великого разнообразия Природы.
2. Каждый человек — яко и цветок — со своим индивидуальным соцветием.
3. Но каждый цветок развивается на основах воды, воздуха, почвы земной и Духа Вселенной,
4. На коих развивается только природная ткань.
5. Человек же обладает уникальной ценностью, способной вознести его к наивысшим ступеням Гармонии.
6. Се есть качество души,
7. Кое, находясь в хаотических проявлениях, способно уронить человека до предела никчемности,
8. Коего не достигают даже животные.
9. Посему человек для своего благоденствия призван развиваться на основах Природы, Духа Единого и Духа Отца своего Небесного,
10. Ибо духовная ткань человека может развиваться только благодаря Богу, так как является чадом Его.
11. Но, к великому сожалению Отца, человек недостаточно оценил качества, выделившие его из окружающего мира,
12. Отчего и подошел к своей вредоносности и погибели.
13. Яко и каждый цветок, люди должны проявляться в индивидуальном цветении.
14. Но они не должны цвести только лишь в какой-либо одной среде,
15. Ибо не только утратится разнообразие, но и многие виды утратят существование свое.
16. А суть бытия на Земле-Матушке определяется четырьмя видами сред, сущими основой цветения: каменистой, водной, земной и песчаной, —
17. Что, соответственно, возымело связь с проявившимися Учениями, кои впоследствии определились мировыми в житии рода человеческого.
18. Се есть Учения Даосизма, Буддизма, Христианства и Ислама.
19. Единственное, что объе диняет мир растительный, есть стремление тянуться к теплу и свету, кои заключены в Солнце.
20. Бог для человека, яко Солнце для растения.
21. Цветок тянется к Солнцу и поворачивается вослед ему.
