вопросы можно продолжить. Пусть их услышат те, кто считает, что в Исламе женщина бесправна. Посланник Аллаха был добр к женщинам, и то же завещал нам.
В одном из хадисов высокочтимый Мухаммад (а.с.) говорит так: «У мусульман считается безупречным тот человек, который обладает высокой нравственностью, а с ней он сможет достичь того, чего не достигнет даже с помощью молитвы. Кто же вежлив со своими женами, у того и высокая нравственность и высокая мораль»[10]. Как видим, во времена Пророка, высокочтимого Мухаммада (с.а.с.), женщины впервые обрели права и уважение, которых они достойны.
«Тахйир»
«Тахйир» – это право жен Пророка (с.а.с.) самим решать, жить им совместно с ним или нет. Каково бы ни было его происхождение, это предание было передано Пророку (мир ему) от самого Всевышнего (хвала Ему). В Коране по этому поводу сказано следующее: «О Пророк, скажи твоим женам: 'Если вы желаете ближней жизни и ее прикрас, то приходите: я дам вам насладиться и отпущу вас прекрасным способом. А если вы хотите Аллаха и Его посланника и последнего жилища, то Аллах уготовал добродеющим из вас великую награду». (Св. Коран, 33:28-29).
Вероятно, и некоторые жены Пророка хотели лучшей жизни и потому говорили так: «А нельзя ли и нам жить немного лучше, как остальным мусульманам? Нельзя ли нам хотя бы один раз в день есть суп и одеваться с большей тщательностью? На первый взгляд, подобные желания, рождающиеся в сердцах обитателей этого дома, кажутся невинными и естественными. Но особое положение этих людей в обществе и та роль, которая была для них уготована; жизнь в доме, надлежащему до скончания веков быть образцом для всех мусульманских семей, не позволяли им поступать подобно обычным женщинам. То, что допускалось для других, для жен Пророка считалось грехом. Как только Посланник Аллаха почувствовал подобные настроения, он тут же предотвратил их. Поклявшись, что не будет встречаться с ними, он удалился в дальний угол дома. Вскоре все об этом узнали. Люди шли в мечети, молились и плакали, так как малейшего горя Пророка было достаточно, чтобы на глазах у них появились слезы. Взгляды Пророка были настолько близки всем мусульманам, что случись даже самое незначительное происшествие в его доме, как тут же эта весть распространялась в народе, и все правоверные с нетерпением ожидали благополучного исхода. В тот день так и произошло.
То, как Пророк (а.с.) разрешил данную проблему, называют преданием «И’ла». Есть и те, кто судит о нем по-разному. К последним относились и высокочтимые Абу Бакр и Омар (р.а.), ведь речь шла о их собственных дочерях. Услыша о происходящем, как и все, они побежали в мечеть.
Оба хотели войти к Пророку, но их не впустили. Вместе со всеми они ждали в мечети и только с третьей попытки вошли к Мухаммаду (с.а.с.) и стали укорять своих дочерей. Расулуллах наблюдал за этой картиной издалека, а затем произнес: «Они желают того, что от меня не зависит[11]. Св. Коран, обращаясь к ним, говорит следующее: «О жены пророка! Вы - не таковы, как какая-нибудь из женщин..». (Св. Коран, 33:32). Возможно, другие женщины могли для спасения своего ограничиться выполнением фардов – основных своих обязанностей перед Богом. Но жены Пророка находились в центре внимания, подставляя плечи свои делу Ислама, поэтому им надлежало пожертвовать всем тем, что было у них во имя этого правого дела! Те, кто отрекся от всех благ мира, должны были идти на любые жертвы во имя укрепления главного дела, никогда не показывая признаки слабости или бессилия. Да, не просто было быть женой Пророка. Однако их положение имело и свои преимущества. Посланник Аллаха хотел сделать их примером для всех в вопросах, касающихся как этой жизни, так и жизни вечной.
Удостоиться чести быть с Пророком в обоих мирах – удел далеко не каждого. Как указывается в Коране, эти замечательные женщины были подвержены испытанию своей воли и стойкости. Пророк поставил их перед выбором между земным миром и миром высшим, потусторонним. Избери они этот мир, и Пророк даст им все богатства, к которым те стремятся, но непременно расстанется с ними. Но выбери они Аллаха Всевышнего и Его Посланника – то они должны будут соответствовать тому образу жизни, который до сих пор вели. Дом Пророка был основан на других ценностях. Уж если его обитель была отличной от других, то и живущие в ней должны были обладать исключительными качествами. Глава же этой семьи и был наибольшим исключением и воплощением этих ценностей. Но тогда и жены и дети, будучи его неотъемлемой частью, должны были походить на него.
Расулуллах сперва позвал высокочтимую прародительницу нашу Аишу и сказал ей: «Я хочу кое о чем поговорить с тобой, а ты не торопись дать мне ответ, не посоветовавшись со своими родителями». И он прочитал ей тот аят из Священного Корана, что мы процитировали выше. Ответ Аиши был достойным и решительным: «О, Расулуллах! Неужели я буду говорить об этом с матерью и отцом? Клянусь Аллахом, я выбрала Бога и Его Пророка».
О дальнейшем уже рассказала сама досточтимая Аиша (р.а.): «С какой женой Расулуллах не говорил на эту тему, все ответили так же, как и я»[12]. И на этот вопрос никто из нас не дал бы ему иной ответ.
Став единым целым с Пророком, они все говорили одно и то же, так как не могли поступить иначе. Если бы он сказал им: «Вам придется всю свою жизнь соблюдать пост и никогда не иметь разговения», – те с радостью бы все выдержали. И они на самом деле выдержали все. Свой пост они завершили, лишь разговевшись сиропом смерти, принесенным им ангелом Азраилом (а.с.), что вознес их души в Рай.
Среди его жен были и такие, которые прежде жили в дворцах. Например, благочестивая Сафия (р.а.). Она потеряла отца и мужа в Хайбаре, правителями которого они были. Сафию взяли в плен, поэтому до встречи с Пророком она его, возможно, ненавидела. Но, встретив, изменила свое мнение. В доме Пророка находились и другие женщины, которые до знакомства с ним жили в богатых дворцах, как и Сафия. Но несмотря на свое высокое положение, они в равной степени переносили все тяготы судьбы, как и те женщины, которые не отличались ни богатством, ни знатным происхождением. Расулуллах настолько сумел завоевать их сердца и души, что единственное, о чем они желали, – это быть рядом с ним.
Высокочтимая Сафия по своему происхождению была иудейкой. Однажды одна из жен задела её, обратившись к ней со словами: «Эй, дочь иудея!» Та очень опечалилась и поведала свою печаль Расулуллаху. Пророк утешил ее и дал совет: «Если тебе еще раз так скажут, ответь им, что твой отец – высокочтимый Харун (Аарон), дядя – высокочтимый Муса (Моисей), а муж, как вам известно, пророк Мухаммад. А чем хорошим вы можете похвалиться передо мной?»[13] И Сафия ушла повеселевшей, потому что муж ее – высокочтимый Мухаммад Мустафа (с.а.с.). И впоследствии именно эти его слова нередко сходили с её губ.
Таким образом, Посланник Аллаха как глава семьи был лучшим из лучших. То, как он ладил со столькими женщинами и держал их под своим влиянием, и как был всеми ими любим; то, что он стал для своих жен возлюбленным их сердец, учителем их умов, воспитателем их душ; то, что в своих поступках он не знал пути назад и ни на йоту не пренебрегал заботами народными и общегосударственными; – разве все это не является свидетельством и доказательством его высокой посланнической миссии?! Если бы даже не было иных доказательств, то уже одни семейные отношения Пророка были бы лучшим тому свидетельством.
[1] Муслим, Рада, 47.
[2] Насаи, Талак; 76; Маджмауз-заваид, 9/244.
[3] Ибн Хишам, Сира, 4/305.
[4] Бухари, Салат, 80; Фазаилуль-асхаб, 3.
[5] Ибн Саад, Табакат. 2/231.
[6] Тирмизи, Никах, 41.
[7] Бухари, Азаб, 68.
[8] То есть этими действиями он отказался от совершения малого хаджа, который вознамерился совершить перед этим.
[9] Бухари, Шурут, 15.
[10] Абу Давуд, Сунна, 15.
[11] Муслим, Талак, 34-35.
[12] Муслим, Талак, 35.
[13] Тирмизи, Манакыб, 64.
Пророк Мухаммад (с.а.с.) во всех своих делах был великим. В процессе познания Пророка сравнение с его великими современниками ничего не даст. Тот, кто хочет узнать его, должен помнить о его величии, степень которого нам не дано даже представить мысленно, ибо Аллах (хвала Ему) поднял его на эту
