Он никогда не охладевал к намазу, так как никак не мог насытиться им.
А теперь давайте послушаем Ибн Масуда (р.а.), который был весьма уважаемым в Куфе человеком, великим сахабом. Школа Ханафи многим ему обязана. Алкама, Ибрахим Нахаи, Хаммад бин аби Сулейман – учитель Абу Ханифы – все они росли (учились) в его благодатном климате. Сахабы думали, что он из семьи Пророка Мухаммада. Да, он без приглашения бывал в его доме. Наш Пророк попросил его читать Коран, а сам слушал и потом сказал: «Кто хочет услышать Коран таким, каким он был ниспослан, пусть слушает Ибн Умми Абида (Ибн Масуда)»[11]. Высокочтимый Омар, отправляя его в Куфу, так выражал горе разлуки: «Куфимцы! Если бы не любил вас, как самого себя, ни в коем случае не отпустил бы Абдуллаха ибн Масуда»[12]. Несмотря на свой небольшой рост и худобу, он был настоящим кладезем знаний.
Ибн Масуд (р.а.) говорит: «Как-то задумал вместе с Посланником Аллаха читать ночной намаз. Я хотел всю ночь быть рядом и совершить молитву вместе с ним. Он начал намаз, я – вслед за ним. Но Пророк никак не переходил к поясным поклонам. Закончил суру «Бакара». «Сейчас перейдет к поклонам», – подумал я, но он продолжал; потом читал «Али Имран», потом суру «Ниса» и только после этого перешел к поясному поклону.
Я за время намаза настолько устал, что в какой-то момент в голову полезли разные плохие мысли. Например, мог подумать, что Посланник Аллаха тоже умер во время молитвы, как Пророк Сулейман (а.с.). Поэтому, когда один из слушателей спросил: «Что ты подумал?» – я ответил: «Подумал, что сразу прекращу намаз, оставлю его один на один с его намазом»[13].
Абдуллах бин Амр передает этот случай так: «Однажды ночью стоял во время намаза за спиной Пророка. Он безостановочно читал этот аят и плакал навзрыд: «Господи! Ведь они сбили с пути многих людей, а кто последует за мной, тот от меня, а кто ослушается меня... Ведь Ты – прощающий, милостивый!» (Св. Коран, 14:36). И был у него еще один такой грустный день. Он плакал и плакал, не останавливаясь. Вот явился Джабраиль, принес салам от Аллаха и сказал: «Аллах спрашивает: «Почему мой Мухаммад плачет?»
Он – Всезнающий, Тот, кому известно сокровенное. Его знания включают весь мир. Никто не может находиться за пределами Его знаний, всемогущества и желаний... Но спрашивает... Цель этого вопроса – подтвердить или же объявить его превосходство.
Слезы мешали ответить Посланнику Аллаха. Его губы смогли прошептать только эти слова: «Уммати уммати» («Моя общинамоя община»). Его боль и страдания становились все заметнее. И Аллах (хвала Ему) вновь отправил к нему Джабраиля с такими словами утешения: «Иди к Моему любимому пророку и скажи, что Мы, безусловно, позаботимся о его общине и не оставим его наедине с его волнением и горем»[14].
Пророк Мухаммад прожил свою жизнь в служении. Намаз был его самым любимым занятием. Днем и ночью он читал его в течение всей своей жизни. Не он ли сказал: «Как живешь, так и умрешь»? И как каждый смертный, он тоже умрет. Но он жил, читая намаз, и прощаться с жизнью будет за чтением намаза
Настали последние дни его жизни. Не оставалось сил даже открыть глаза. Только после того, как его облили холодной водой, он открыл их, и сил у него хватило только на эти слова: «Читали люди намаз?» Но даже это усилие истощило его силы, и он опять потерял сознание. Придя в себя, Пророк в очередной раз задал тот же вопрос: «Читали люди намаз?»
Нет, его люди уже несколько часов ждали его. Все взоры были обращены к его двери. Когда же откроется занавес и опять взойдет солнце в мечети? ... Вот чего ждали люди. Многие догадывались, что Солнце уже закатывается, но никто не хотел поверить в это. И тогда Посланник Аллаха, поняв, что не осталось сил читать намаз вместе с людьми, сказал: «Скажите Абу Бакру, пусть он будет имамом». И когда почувствовал себя чуть лучше, пошел в мечеть. С одной стороны его поддерживал Аббас (р.а.), его дядя, а с другой – сын его дяди, бывший одновременно и зятем высокочтимого Али (р.а.). Они буквально несли высокочтимого Мухаммада к мечети, так как того не держали ноги. Эта картина показывает важность, ценность и привлекательность намаза... Вот он остановился позади того имама, который придет ему на смену. Пророк читал намаз сидя. В таком состоянии он смог только два раза прийти в мечеть. Первый раз, когда намаз читал Посланник Аллаха, высокочтимый Абу Бакр сделал так, чтобы люди, стоявшие сзади, слышали голос Пророка. А во второй раз Пророк читал намаз стоя за спиной высокочтимого Абу Бакра[15]. Таким образом, он сообщал своему народу, что имамом после него будет высокочтимый Абу Бакр. Еще раз он был одним целым со своей уммой. До последних мгновений земной жизни он не оставлял ее. Даже еле волоча ноги, Пророк пришел в мечеть и совершил намаз вместе с людьми.
По Ахмаду бин Ханбалю, совершение намаза совместно с джамаатом[16] является обязательным для каждого мусульманина. Ибо Аллах говорит: «преклоняйте колени вместе с преклоняющими» (Св. Коран, 2:43). Некоторые имамы считают джамаат неотъемлемым условием намаза. По их мнению, намаз без джамаата – не намаз[17]. С точки зрения Имама Шафии, джамаат – «фарз кифая». А в мазхабе Ханафи джамаат считается необходимой сунной – суннатуль-муаккада[18].
Нет необходимости анализировать этот вопрос с точки зрения фикха. Мы слегка коснулись его, чтобы только напомнить проблему. Основная наша тема – служение Всевышнему Пророка Мухаммада, серьезность его служения и глубина, проникновенность в намазе.
Если даже простой человек будет читать намаз осознанно, сосредоточенно, то этот намаз будет хранить его от безнравственных поступков и прегрешений. Как же мог намаз, который совершал Пророк Аллаха, допустить его до греха? Это абсурдное утверждение!
О намазе, который читал Пророк, благочестивая Аиша рассказывала так: «Он так кланялся и так делал саджду, что нет слов, чтобы выразить всю глубину проникновенности и эмоциональности его намазов!»[19]
Если бы не было никаких других доказательств существования Аллаха, то хватило бы одного намаза, который читал Пророк. Потому что всегда перед ним как будто появлялся Аллах (хвала Ему). Человек, совершающий такой намаз, может ли склониться к греху?
Его молитва представляла собой часть целого. Когда Пророк Аллаха самым тщательным образом совершал намаз, он никогда не запускал, например, пост. Один-два дня в неделю обязательно постился; иногда даже настолько долго держал пост, что окружающие думали, что он никогда не разговляется. Конечно, Пророк какое-то время тоже ел, как все. Но дней, когда он постился, по сравнению с другими, было больше.
Иногда он делал «савм висал». То есть, не разговляясь, держал пост несколько дней подряд. Сахабы стремились к такому посту и пытались ему подражать, но это было очень трудно. Однажды в последние дни рамазана, наш Пророк намеревался сделать «савм висал». Сахабы решили последовать его примеру. Но когда пост затянулся на несколько дней, все обессилели. К счастью, пришел праздник окончания поста, и все ликовали. Задержись он еще на день, и почти все они не выдержали бы. Когда Посланник Аллаха увидел их состояние, он улыбнулся и сказал: «Если бы праздник задержался, я продолжил бы пост». А потом сказал, что у них не хватит сил на молитву, которую он совершает: «Потому что Аллах дает мне пищу, о которой вы не ведаете», – признался высокочтимый Мухаммад[20].
Особенно в последние дни рамазана Посланник Аллаха проводил все свое время в молитве. В эти дни спина его не касалась земли.
И в самые жаркие летние дни наш Пророк постился. Во время войны он такжe соблюдал пост. Даже были cлyчaй когда бои были настолько тяжелыми, что никто, (кроме Абдуллаха бин Равахи – р.а.) не постился с Пророком. Oн говорил: «Пост – броня, которая защищает человека от греха»[21]. И самую крепкую броню надевал он сам.
[1] Насаи, Сахв, 17.
[2] Насаи, Ишратун-ниса, 1.
[3] Бухари, Никах, 1.
[4] Ибн Касир, Аль-бидая, 3/140.
[5] Табарани Сулейман бин Ахмад (873-970) – известный ученый-богослов, автор ряда авторитетных научных трудов.
[6] Мажмауз-заваид, 2/271.
[7] Саджда – земной поклон во время намаза.
[8] Абу Давуд, Салат, 148.
