(белое духовенство) в городах и селах. В монастырях монахи (черное духовенство) жили в трудах и молитвах. Церковный устав предоставлял церкви широкие права.
В целом политика Владимира Святого способствовала развитию государственности и культуры Руси, росту ее международного авторитета.
После смерти Владимира I один из его сыновей Ярослав, впоследствии получивший прозвище Мудрый (1019–1054), победил в междоусобице Свято-полка Окаянного, убившего братьев Бориса и Глеба.
Под руководством Ярослава были окончательно разбиты печенеги, возведены соборы Святой Софии в Киеве и Новгороде, при них открылись школы, основан Киево-Печерский монастырь, началось летописание и составление письменного свода законов Правда Ярослава. Династическими браками были укреплены связи с европейскими странами. Рост силы и авторитета Руси позволили Ярославу впервые назначить киевским митрополитом государственного деятеля и писателя Илариона – русского по происхождению.
Со смертью последнего из сыновей Ярослава Мудрого вновь начались усобицы. Наиболее популярным на Руси в то время оказался внук Ярослава Владимир Мономах (1113–1125). В 1097 г. он выступил с инициативой созыва съезда князей в г. Любече, на котором было принято решение прекратить усобицы и провозглашен принцип «каждый да держит отчину свою». Однако усобицы продолжались и после Любечского съезда. В 1113 г. Владимир Мономах был приглашен на киевский престол, на время восстановил ослабевшую власть великого князя, усмирил половцев. Время княжения Владимира и его сына Мстислава (1125–1132) стало временем восстановления Древнерусского государства.
Владимир II был просвещенным правителем, автором «Поучения детям».
В 1132 г. при сыновьях и внуках Владимира Мономаха Русь окончательно распалась на отдельные княжества.
«Русская Правда». Категории населения. В 1072 г. при сыновьях и внуках Ярослава «Русская Правда» приняла окончательный вид, закрепив социальное неравенство и отменив обычай кровной мести.
Распространенной формой организации производства стала феодальная вотчина, т. е. отцовское владение, передававшееся от отца к сыну по наследству. Владельцем вотчины был князь или боярин.
Древнерусское общество подразделялось, в зависимости от занятий людей, на категории, или слои.
Правящую верхушку составляли киевские князья. Князь опирался на дружину. Дружина делилась на «старшую» – бояр (выполняли важнейшие поручения князя) и «младшую». Дружинники, люди, занимавшие в местном управлении выборные должности, богатые купцы и верхи духовенства составляли высший слой общества. Основной частью населения Киевской Руси были свободные землевладельцы, которые объединялись в общины. Сельские жители, которые несли повинности в пользу князя, назывались смердами.
«Русская Правда» отразила начавшийся процесс закрепощения крестьян. В своде законов говорится о «закупах» и «рядовичах». Обедневшие крестьяне брали у феодалов в долг «купу» – зерно, скот, деньги. Закуп должен был отработать долг своему кредитору, но часто был не в состоянии этого сделать и попадал в зависимость навсегда. В других случаях крестьяне (рядовичи) заключали договор – «ряд» – с феодалом, по которому князь или боярин обязались защищать их и помогать в случае необходимости, а крестьяне – работать. Также существовали холопы (челядь) – категория зависимого населения, близкая по своему положению к рабам.
Культура Древней Руси. Письменность и просвещение. Письмо и алфавит были известны на Руси еще до принятия монотеизма. Славянскую азбуку создали Кирилл и Мефодий – византийские монахи. Христианизация способствовала дальнейшему развитию грамотности и распространению письменности. Этот факт подтверждается большим количеством находок берестяных грамот с текстами в различных городах Руси, особенно в Новгороде Великом.
Литература. В литературе распространен жанр летописи. Древнейшая дошедшая до нас летопись – «Повесть временных лет», написанная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором в начале XII в. Он же один из первых создателей житий (например Бориса и Глеба). Митрополитом Иларионом в середине XI в. создано произведение религиозно-публицистического характера «Слово о Законе и Благодати». В походах складывались былины – торжественные эпические произведения, повествующие о борьбе со степняками, смелости и находчивости купцов, храбрости богатырей.
Зодчество. Издавна на Руси было развито деревянное зодчество (крестьянские избы, княжеские и боярские терема, городские крепости). В церковной архитектуре ощущалось сильное влияние Византии. Древняя Русь переняла византийский тип крестово-купольного храма. К таким постройкам относится Софийский собор в Киеве. Вскоре после строительства киевского кафедрального собора появился Софийский собор в Новгороде Великом, в архитектуре которого уже проявляются самобытные черты. Каменное строительство началось в конце X в. (Десятинная церковь).
Живопись. Живопись также развивалась под значительным византийским влиянием. От могущественного южного соседа на Русь пришла техника мозаики, фрески и иконописи.
Прикладное искусство. Значительного расцвета в Древней Руси достигло ювелирное искусство, использовавшее технику зерни, скани и эмали. Зернь представляла собой причудливые узоры, созданные из тысяч мельчайших припаянных золотых или серебряных шариков. Техника скани требовала от мастера создания узоров из тонкой золотой или серебряной проволоки. Иногда промежутки между этими проволочными перегородками заполнялись разноцветной эмалью – непрозрачной стекловидной массой.
