по неволе заточен. К тебе я прихожу, добрый молодец, с покорищем. Выдают меня родные братья во княжью рать, одинокого, неженатого, а во княжьей рати мне по добру не жить. Заговори меня своим молодеческим словом. Рад бы стоять в поле за тебя, горького сиротинку, да крепка моя неволя, да горька моя истома. Заговариваю я (имя) идти на войну во всем потому, как заповедовал мне родной отец. А будешь ты ратным человеком, но будь сбережен: от топора, от бердыша, от пищали, от татарской пики, от красного булата, от борца, единоборца, от бойца врага–супостата, от всей поганой, татарской силы, от казанской рати, от литовских богатырей, от черных Божиих людей, от бабьих зазор, от хитрой немочи, от всех недугов. И будет тебе топор не в топор, бердыш не в бердыш, пищаль не в пищаль, татарская пика не в пику, поганая татарская сила не в силу, казанская рать не в рать, черные Божии люди не в люди, бабки зазоры не в зазоры, богатыри не в богатыри, недуги не в недуги. Кручусь, верчусь от топоров, бердышей, пищалей, пик, бойцов, борцов, татарской силы, казанской рати, черных Божиих людей. Отмахнусь по сей век, по сей час, по сей день».
Оберег на сохранение жизни воина - «Встану я рано, утренней зарей, умоюсь холодной водой, утрусь сырой землей, завалюсь за каменной стеной, Кремлевской. Ты, стена Кремлевская! без врагов супостатов, дюжих татар, злых татарченков, а был бы я из нее цел, невредим. Лягу я поздно, вечерней зарей, на сырой заре, во стану ратном; а в стану ратном есть могучи богатыри княжей породы, из дальних стран, со ратной русской земли. Вы богатыри могучи, перебейте татар, полоните всю татарскую землю; а я был бы из?за вас цел и невредим. Иду я во кровавую рать татарскую, бью врагов и супостатов; а был бы я цел и невредим. Вы, раны тяжелые не болите; вы раны бойцов меня не губите, вы пищали меня не десятерите, а был бы я цел и невредим. Заговаривая я (имя) ратного человека, идущего на войну, сим моим крепким наговором. Чур слову конец, моему делу венец!».
Оберег на сохранение жизни воина - Завяжу я (имя), по пяти узлов всякому стрельцу не мирному, неверному на пищалях, луках и всяком ратном орудии. Вы, узлы, заградите стрельцам все пути и дороги, замените все пищали, опутайте все луки, повяжите все ратные оружия. И стрельцы бы из пищалей не били, стрелы бы их до меня не долетали, все ратные оружия меня не побивали. В моих узлах сила могуча, сила могуча змеиная сокрыта, от змия двунадесять главого, того змия страшного, что прилетел со Океан–моря, со острова Буяна, со медного дома, того змия, что убить двунадесятью богатырями под двунадесятью дубами; в моих узлах зашиты моей мачехой змеиные головы. Заговариваю я (имя) ратного человека, идущего на войну моим крепким заговором, крепко на крепко.
__________________________________________________ ____
«Язычество славян»Любомир (Виталий Мельников) (vitaliy_melnikov@mail. ru)
О ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ.
Рекут, волхв Родосвет учил: «Поистине, пока люди крепки в Исконе Родовом, они не нуждаются ни в каком писаном законодательстве. Когда же Искон забывается, то никакое законодательство уже не может заставить их жить по Прави».
Вот его истинное значение.
У русичей считалось, что права человеку даны Богом Родом, поэтому человек не может нарушать права другого человека или лишать другого человека его прав. Отсюда и произошло понятие православие (Родное православие), то есть прославление права, данного человеку верховным Богом. Именно поэтому, до самого момента принятия христианства, на Руси не было рабовладельчества в таком виде, как в световых империях, и управление выбиралось на демократической основе без права наследования, хотя и с учётом кастовости.
Даже в 16 веке проповедники христианства обращались к людям с проповедями против Бога РОДа. В одной из таких проповедей проповедник обращался к людям от имени самого христианского бога:
«Вас же, покинувших меня, забывших мою святую гору, готовящих пир в честь Рода и рожаниц, наполняющих ковши свои на потребу бесам(?), - вас я предам мечу и все вы падёте пронзёнными».
Как видно из выше приведённого текста, пропаганда христианской религии была построена не на любви божьей, а на страхе наказания за непринятие веры в иудейского бога. Такая вера, построенная на страхе, могла распространяться только при отсутствии альтернативы. Именно поэтому христианская церковь вела настоящую охоту на волхвов и стойких приверженцев Родного православия.
Коляда – новорожденный малыш Дажьбог, или Зимовник. Коляда = Зимовник (8= 8). 25 декабря люди праздновали Рождество = Рождение (3= 3) солнца нового года. «Православные» христиане и здесь обманули людей, сместив этот праздник на две недели и присвоив ему название рождество Христово. Однако, если день рождения Христа это дата, которая могла быть вообще высосана из пальца, то день рождения Коляды это день явный, существующий вне всяких религий. Это астрономическое явление, которое не может отменить ни Митрополит, ни Папа Римский. Если день рождения Христа можно перенести на любой другой день, как это сделала православная церковь, то день «рождения» Коляды невозможно перенести ни на какой другой день.
Возраст, когда малыша начинают называть ребёнком, соответствует 2,5 годам, когда ребёнок начинает делать первые шаги и произносить первые слова. Для солнца это две недели, то есть 7 января. С этого дня земной Дажьбог получает имя Хорос. От этого имени произошло слово хороший. Ребёнок всегда для родных хороший. Он растёт с каждым днём и набирается сил лет эдак до 15, что в пересчёте на земной год даст три месяца, то есть день весеннего равноденствия.
С 15 лет ребёнок становится юношей. С дня весеннего равноденствия земной Дажьбог получает имя Ярила (ярый, неистовый, яркий, горячий). Это имя созвучно со словом парень. У человека в этом возрасте энергия «плещет через край». Отмечая день рождения Ярилы, люди делились с ним своей энергией, чтобы солнце также стало ярым и неистовым, растапливая снега и ускоряя приход весны. Праздник рождения Ярилы является праздником молодёжным.
В 20 лет юноша уже становится мужчиной. Он уже имеет знания, навыки и опыт, достаточные для самостоятельной работы и создания собственной семьи.
Тайны двух полушарий.
Наш мозг состоит из двух полушарий, к каждому из которых идут нервные пути от органов чувств и от
