гуннов с Востока именно Вевельсбургу суждено выстоять и стать бастионом, о который разобьются волны нападающих. Справедливости ради нужно признать, что у этой легенды была своего рода литературная подоплека – старая вестфальская легенда, пересказанная в поэме XIX века. В ней описывалось видение старого пастуха о «битве у березы», в которой огромная армия с Востока будет окончательно разбита Западом. Естественно, великий магистр не мог пройти мимо такой находки и использовал романтическую балладу в своих целях.
Замку предстояло стать духовным центром организации, Камелотом Черного ордена. Сначала, правда, Гиммлер намеревался открыть там имперскую школу для офицеров СС в рамках Главного управления расы и переселения – РУСХА, но потом романтик в его душе взял верх над прагматиком и он оставил замок за собой, решив сделать его местом проведения всех значимых орденских ритуалов. Один из высших офицеров СС Карл Вольф вспоминал, что Гиммлер был очень доволен приобретением Вевельсбурга: обладание замком льстило его самолюбию, совпадало с его собственным представлением о будущей роли СС как защитника цивилизованного мира в грядущей конфронтации Запада и Востока. Естественно, что эта задумка требовала солидных денежных вливаний (на модернизацию Вевельсбурга было потрачено 13 млн марок) и серьезной работы по перестройке помещений, их оформлению, разработке новых ритуалов и пр. Поэтому в штабе рейхсфюрера было образовано ведомство «Вевельсбург», отвечавшее за все, что касалось замка.
По легенде, Вевельсбургу предстояло стать оплотом противостояния новому нашествию гуннов
Вольф Карл Фридрих Отто (1900–1984) – оберстгруппенфюрер СС, генерал-полковник войск СС. Участник Первой мировой. Член НСДАП с 1931 г. С июня 1933 г. адъютант Генриха Гиммлера. С ноября 1936 г. начальник штаба рейхсфюрера СС, наиболее доверенное лицо Гиммлера.
В результате старинная фортеция превратилась в своего рода Диснейленд для эсэсовцев – место, отрешенное от реалий царившего за его стенами ХХ века настолько, насколько это было возможно, стала «филиалом литературного Средневековья». Под сводом северной башни – «Баронский зал» – огромная круглая комната для собраний великого магистра и двенадцати его паладинов, тридцати пяти метров в длину и пятнадцати в ширину, с круглым дубовым столом посередине и огромными, обитыми свиной кожей креслами, украшенными гербами «баронов». Под ней – зал обергруппенфюреров СС для повседневных церемоний. Над гигантским залом южного крыла – столовой – были устроены личные покои самого рейхсфюрера СС, в том числе оружейный зал с коллекцией редкого оружия и огромная библиотека – несколько тысяч томов. Рядом – зал заседаний и судебный зал. В том же южном крыле архитектор разместил апартаменты Гитлера. В крыльях – учебные комнаты, названные в честь любимых исторических персонажей Гиммлера и оформленные в стиле их эпох: зал Видукинда, короля Генриха Птицелова, Карла Великого, короля Артура. Нашлось применение и обширнейшему подвалу замка. Там был оборудован Зал Высших начальников, в котором в случае смерти членов высшего руководства ордена должна была проходить церемония сожжения их гербов. Другим, не менее важным помещением замка был музей арийской культуры, в котором предполагалось собрать все возможные реликвии, на базе которых можно было бы строить пропагандистскую работу, демонстрируя свидетельства величия предков. Кстати, с одной из таких реликвий связана настолько загадочная, почти детективная история, что она заслуживает отдельного «лирического отступления».
Зал Высших начальников Черного ордена в Вевельсбурге
Здесь, в погребальном зале должен был оставаться прах паладинов и магистров, сюда возвращались их кольца
Дело в том, что едва ли не главной реликвией замка была точнейшая копия знаменитого Копья судьбы – того самого, которым римский легионер Гай Кассий нанес смертельную рану распятому Христу. По одной из апокрифических легенд, копье Лонгина[27] наделяло владеющего им некими сверхъестественными умениями и было мощным магическим артефактом. Такая слава закрепилась за этим древним оружием небезосновательно. С ним связано несколько исторических эпизодов, заставляющих задуматься о настоящем чуде. Наиболее яркий из них – прорыв блокады Антиохии умирающими от голода и жажды крестоносцами. Запертые в городе превосходящими силами противника, изможденные и готовые покориться судьбе, они были так воодушевлены лицезрением этой реликвии, что сумели не только прорвать блокаду и выиграть бой, но и, абсолютно деморализовав арабское войско, пуститься за ним в погоню. Реликвию периодически теряли, потом обретали заново – до тех пор, пока она не обосновалась окончательно в одном из музеев Вены. Там ее и увидел юный Адольф Гитлер, прибывший в столицу из глубинки, чтобы учиться на художника. Древний артефакт поразил его воображение. Принято говорить даже о некоем мистическом прозрении, посетившем будущего вождя у стенда с реликвией, однако этого за давностью лет уже не проверишь, так как единственный, кто мог бы толком ответить, было оно или нет, – сам Гитлер. Но вероятно, что-то подобное произошло, пусть даже в воображении будущего лидера Третьего рейха. Во всяком случае, аннексировав Австрию, он потребовал доставить копье к себе. Напрасно Генрих Гиммлер просил и даже, насколько ему позволяла усвоенная с детства субординация, требовал передать Копье судьбы на хранение СС – Адольф Гитлер был непреклонен. Тогда великий магистр Черного ордена заказал неотличимую копию старинного оружия, изготовленную из материалов времен Христа, по бытовавшим в те времена технологиям, искусно состаренную, точную до мельчайших подробностей. В 1935 году она была выполнена и помещена в музее Вевельсбурга. Казалось бы, что тут странного? Рейхсфюрер, будучи не в состоянии получить вожделенный предмет, был вынужден обойтись заменителем. Однако вся соль в том, что после окончания войны копье Лонгина нашли в тайнике под Нюрнбергом и вернули в венский музей. Одно копье, потому что второе – исчезло. И какое из них настоящее, а какое – копия, теперь уже, видимо, не установить. Но вернемся к Вевельсбургу.
Генрих Гиммлер считал, что главная перестройка замка еще предстоит: план работ был рассчитан на период до середины 1960-х годов. Вокруг Вевельсбурга должен был вырасти огромный архитектурный комплекс – залы, галереи, башни и башенки, внешние стены, барбакан, полукругом обнимающие цитадель, как это полагалось в образцовом средневековом замке. В обновленном Вевельсбурге могла бы разместиться целая армия. Это был бы духовный центр тысячелетнего рейха, средоточие его духа, одна из главных святынь национал-социализма, нечто типа Мекки для мусульман или Ватикана для католиков. Но это было только начало: Гиммлер мечтал о том, чтобы у его ордена появились и другие замки, о том, чтобы «в каждом штандарте был создан подобный культурный центр немецкого величия и немецкого прошлого и чтобы его привели в тот порядок и в то состояние, какое было бы достойно народа с древней культурой».
Обитателям замка Вевельсбург, этим наследникам традиций бриттского рыцарства и принадлежала реальная власть в ордене.
Впрочем, кроме двенадцати «апостолов» Гиммлера в СС были и другие рыцари, наделенные меньшими полномочиями, не настолько приближенные к хозяину замка, но тем не менее обладавшие вполне реальной властью. Правда, зачастую здесь работала обратная связь: они не потому обладали властью, что имели отношение к ордену, а имели отношение к СС потому, что занимали ключевые посты в государстве, могли тем или иным образом влиять на жизнь рейха. Генрих Гиммлер ревностно следил за тем, чтобы его организация получала всемерную поддержку из как можно большего числа источников. Именно для этого он разработал положение о «почетных эсэсовцах». Понятно, что далеко не все влиятельные персоны могли стать членами СС. Этому могли помешать и их происхождение, и приверженность к тем или иным порокам – из тех, с которыми боролся Гиммлер. Однако, как ни неприятны они были руководителю охранных отрядов, организации в целом они могли принести пользу. Поэтому они проходили упрощенный обряд посвящения, приносили клятву верности Адольфу Гитлеру и получали одно из эсэсовских званий и право носить черный мундир с соответствующими нашивками. В организации приказы таких «руководителей» не имели никакой силы, однако сама причастность к охранным отрядам придавала им вес в обществе, упрощала общение с партийными функционерами, открывала двери в самые закрытые и элитарные собрания.
Но таких «фальшивых» эсэсовцев было немного. Гораздо меньше, чем простых рыцарей – членов «общих СС». Они, не входившие в особые подразделения СС, были эмиссарами нового рыцарства в германском обществе и должны были, во-первых, наглядно демонстрировать превосходство нового порядка над всем, что было известно немцам прежде, а во-вторых – быть носителями идеологии, выслеживать и искоренять крамолу. И разумеется, привлекать средства для развития ордена. Именно на них было
