321
Lynch H. E.W. Blyden: Pan-Negro Patriot. 1832–1912. L.-Ibadan-N.Y.: Oxf.Univ.Press, 1967, p.9
322
Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность. М.:.Наука, 1988. С. 177–178
323
ВФ, 1991, М, с. 12–15
324
Armistead W. A tribute for a Negro (reprint edition). Miami: Mnemosyne Pbl., 1969, p.120
325
Armistead W. Op.cit., 120–121
326
Цит. по: F. d'Olivet. Histoire philosophilque du genre humain., P., 1822
327
Цит. по: Dogbe Y.E. Negritude, culture et civilisation. Essai sur la finalite des fait soclaux. Nee-sur-Seine: Education Akpagnon, 1980, p. 55–57
328
M. d'Avezac. L'Afrique ancienne. P., 1842
329
Dogbe Y.-E. Op..cit., p. 52
330
Ivoire dimanche, 1980. # 494, р. 20–21
331
Garvey М. More Philosophy and Opinions of Marcus Garvey. Vol.3. L.: Frаnk Cass. 1977. р.37
332
Показательно совпадение стиля и содержания речений Гарви и отечественных «государственников», особенно тех, кто адаптируется к типу мышления малообразованного обывателя: геополитические суждения Жириновского и Митрофанова как бы пародируют даже не содержательную, а формальную сторону логики хамского мышления и начисто лишены каких бы то ни было следов морали. Тем не менее, перед нами не просто два агрессивных подонка, а политики, умело использующие специфику жлобско-мифологического типа сознания, вплоть до такой характерной черты, как «ученая» аргументация, любимая архаическим мышлением, где власть обосновывается обладанием высшим знанием (именно поэтому чем патриархальнее массовая база режима или политического движения, тем больше «теоретических» трудов принадлежит его вождям). С другой стороны, разительное сходство историософских воззрений Гарви и писаний ведущих отечественных обществоведов эпохи перестройки, со столетним опозданием открывших для себя «цивилизационный подход» вместо «формационного», заставляет задуматься и о мифах отвлеченно- интеллигентского сознания.
333
Garvey М. More Philosophy and Opinions of Marcus Garvey…, р. 77–78
334
Сравните судьбу черных завоевателей у Ф. д'Оливе и обров из «Повести временных лет».
335
