VI
После слов 'пут вовсе нет'. Добавим: внутренняя свобода - это когда думаешь и делаешь по-своему в условиях внешней несвободы; но когда в тех же условиях делаешь не по-своему, то наверняка и мыслишь не по-своему, а с поправкой на несвободу - как бы ни восхищался ты при этом своей ловкой диалектикой, 'оздоровляющей' рабскую ситуацию.
VII
После слов 'очищение со своей души'. Возможно по видимости резонное возражение: а ради чего вся эта жертвенность, отказ от службы государству, равный отказу от участия во лжи? Ради нелжи? А что такое неложъ? Не пустое ли место? Не ассигнация ли без золотого эквивалента? Стоит ли мытарствовать ради обесцененных бумажек? Верно, ответим, не стоит. Так и не мытарствуйте нелжи ради, ищите золото истины! Сидючи уютно на месте, не делая поступков, не найти его. У возжаждавшего истины дела из рук валятся, он скитаться идет - какая уж тут служба!... Жажды нет, страсти нет - к истине. Да что мы все - валюта, золото, истина? Давайте конкретней назовем (может, легче будет): новое, отличное от официально- государственного, мировоззрение! Вот та палка, что вытащит нас из болота. Вот истина, ради которой потребна жертвенность. Вот чего искать надо, точнее - создавать, творить его. (Вот сила, которой не было у 'подписантов' 68 года.) Палку утопающим протягивает мировая культура - в узком смысле, т.е. не наука, технология, цивилизованность, а нравственно-религиозная жизнь Христа и его последователей, если отнестись к ней серьезно, а не как к игре ума, в которую всё обращают наши вялые, равнодушные сердца. В том, что мы умные, все понимаем, сомнения нет, это подтверждают наши анекдоты; например, о том же, о чем я только что сказал - о необходимости нового мировоззрения, пожалуйста: 'Ленин, посмотрев на наше житье, молвит: 'Пора в Женеву, начинать все сначала'. Потому и противны анекдоты, что ими все наше свободомыслие и ограничивается. Мировоззрение... Серьезная, ответственная вещь. Дойдя до этого, слышу скулеж интеллигента-скромника: где, мол, вам, простым смертным, на такое решиться - мировоззрение, да новое, другое, сделать? Сие лишь гениям по плечу. А они - чудо. (Вот и сиди, жди его, чуда!) Если ж вы чуда ждете, что ж тогда судите-рядите, сводя сложнейшие вопросы к игре (ученый) или к 'про дождь, про лен, про скотный двор' узенького, робчайшего провинциализма мысли (критик, литератор)? Если вы знаете свои шестки ('мы - не гении, не титаны'), так и будьте сверчки и не лгите, что мыслящие! Если все подобно вам станут такими скромными-умными-сверчками, то сквозь такой топкий асфальт вовсе не пробиться никогда никакому бедняге чудо-гению - отнимите вы надежду эту у человечества! Потому-то вас и ненавидит простой народ-работяга - он чует, что вы лжете, да опровергнуть ложь вашу не умеет. А я вам скажу - я не знаю, что такое гений и какая мера таланта отпущена каждому из нас. И знать не хочу. Но я знаю, что думать о великом, мечтать о величии и подражать поступками великим духовным учителям человечества - это долг мой, если я назвал себя мыслящим существом! И знаю, что мое величие не в том, чтобы самонадеянно- горделиво считать учение Христа 'альтернативной' точкой зрения наряду с точками зрения профессора NN, моей собственной и моей жены, а в том, чтобы завещанное Слово, родившее когда-то нас к мыслящей жизни, к теперешнему обезглавленному существованию приложить в надежде оживить его! И знаю, что это и есть искать истину и творить истину и брать 'выше', как советовал Толстой. А скромников и игрунов потому и сносит, что они не то что выше не берут, но и прямо даже не гребут, а надеются, что течение их на тот берег само вынесет; ан течение-то к большей воде стремится, не к твердой земле! Ступайте же, пока есть силы, пока совсем не погиб мир, ступайте за мрамором для бога, глины для горшков всегда накопать успеете в родном огороде! Но не пытайтесь глину выдать за мрамор и прослыть умными - прослывете шарлатанами.
26 января 1984
ДВА СТИХА, ОБРАМЛЯЮЩИХ ТЕМУ
СОЛЖЕНИЦЫНУ (ЧИТАЯ КНИГУ ВЕКА)
1986
НАЦИ-ПРОРОКАМ
1992
