выстоять лишь те ментальные ориентиры, которые упрочены в более глубоких слоях психики. Если же попробовать смотреть шире, то ментальное нападение может обернуться благом, — ведь в результате его сметаются все случайные образования и выставляются все точки над «i». Ведь то, что «устои» задрожали и исчезли подобно миражу, явив свою иллюзорную природу, можно расценивать не только как жизненное фиаско, но и как пробуждение ото сна, как залог грядущего бодрствования. Нередко начальные фазы такого пробуждения и принимаются за 'ментальное нападение' или 'психическое расстройство'. Пробуждение далеко не всегда бывает легким.
Когда 'ментальный каркас' старых ориентиров «растворяется» в пустоте, человек оказывается на так называемой 'ничейной земле'. Здесь царит бездорожье: старые ориентиры исчезли, а новые еще не появились. Такое пространство, в котором отсутствует опора, для интеллекта, как правило, крайне неуютно; метания интеллекта в поисках опоры неизбежно отражаются на эмоциональном состоянии человека, а через него — и на общем психофизиологическом тонусе. Если человек впадает в этой ситуации в панику, то он действительно может заблудиться на просторах 'ничейной земли' и стать жертвой психического срыва.
Надо сказать, однако, что ментал неспособен продолжительное время сохранять аморфное состояние, и вскоре в нем начинается процесс 'естественной кристаллизации'. Образование нового 'ментального каркаса' может пойти по двум путям, причем во власти человека эти пути ВЫБИРАТЬ: 1. Человек может выбрать возвращение ('аборт', как говорят в эзотерических кругах), в результате чего «кристаллизация» пойдет по линиям дискредитировавшего себя старого «каркаса». Это более легкий путь, но былой прочности на нем достичь не удается, и «каркас» становится аварийным.
2. Человек может выбрать более трудный путь, решив, что лучше умереть стоя, чем жить на коленях. Это путь так называемого 'второго рождения', и он ничего не гарантирует; но лишь на нем можно обрести новый, более совершенный «каркас». Он способен привести и еще дальше: опытно пережив себя в состоянии, в котором отсутствует всякая опора для интеллекта, и которого интеллект так боится, опытно пережив процесс становления нового 'ментального каркаса', человек может уловить механику разотождествления с менталом и сделать впоследствии 'ничейную землю' своим «домом», — домом, которому не страшны никакие 'ментальные нападения'.
Однако для тех, кто не разотождествлен со своим интеллектом, и чей 'ментальный каркас' формировался большей частью стихийно (в Йоге принцип сознательного подхода к построению своего 'ментального каркаса' получил название 'качественного ментального контроля'; при этом остановка внутреннего диалога, 'ментальная тишина' и тому подобные традиционные требования психологической культуры определяются как 'количественный ментальный контроль'; См.: N 20. На подступах к Локаята Йоге. 1981), не остается ничего другого кроме как рассматривать ментальные нападения в качестве 'испытания на прочность', ни на миг не забывая при этом, что 'все, что вошло в противоречие с разумом, обречено на гибель и ее достойно'.
18. АСТРАЛЬНЫЕ НАПАДЕНИЯ И АСТРАЛЬНАЯ ЗАЩИТА
Выражение 'астральное нападение' в расхожем словоупотреблении не несет, как правило, никакой смысловой нагрузки. Это обусловлено как современным отношением к термину «астральный», повсеместно употребляемому исключительно ради красного словца, так и освященным спекулятивной традицией смешением понятий, выразившимся в отождествлении астрального плана с витальным либо помещении его между витальным и ментальным планами. В действительности же, как факт психического опыта, астрал не имеет никакого места в приводимой ранее пространственно-иерархической модели внутреннего мира: энергетика (эфирный план) — эмоциональность (витальный план) — интеллект (ментальный план). (Проблема уточнения термина 'астральный план' — это тема отдельной дискуссии и углубляться здесь в ее рассмотрение у нас, к сожалению, нет возможности. Подробнее об этом см. в ПВОТЧ.)
Астральный план, в отличие от них, — это ОБЛАСТЬ ВИЗУАЛИЗАЦИЙ, на которую могут проецироваться и ментальные, и витальные и энергетические элементы. Различные состояния и концепции представлены здесь в образной форме так называемых 'визуальных транскрипций'. Каждый человек непроизвольно заглядывает на этот план во время сновидений. Неконтролируемое проникновение астрального плана на физический проявляется в форме галлюцинаций. Возможны и сознательные, контролируемые выходы в астрал. Им-то и посвящена настоящая глава.
Нападение, которым человек подвергается в астрале (а об астральном нападении имеет смысл говорить лишь в том случае, если вы пребываете в астрале), могут напоминать по форме физические нападения на физическом плане. Однако поскольку астральный план обладает своей спецификой, методы защиты здесь весьма отличаются от физических методов защиты на физическом плане.
Так, попадая в астрал, человек может отнестись к тому, с чем он здесь сталкивается, именно как к СОБЫТИЯМ. В действительности же это лишь визуальные транскрипции СОСТОЯНИЙ (реже — концепций), которые как раз и пытаются выдать себя за «события» в физическом смысле, пытаются заставить нас относиться к себе так, как мы относимся к событиям на физическом плане. Тем самым состояния, облекаясь в форму событий, оказываются способными завладеть нами полностью.
Астральные «формы» и «сущности» не могут коснуться человека до тех пор, пока он не забыл, где находится, и не вовлекся в навязываемый ему сценарий. Астральная защита основана на ясном осознании этой характерной особенности астрального плана. Однако сохранение такого осознания в астрале — задача довольно сложная, поскольку визуальные транскрипции в момент «нападения» активно стремятся вовлечь нас в водоворот иллюзорных «событий». Они добиваются этого как через страх, так и через обольщение.
Преобладающее большинство участников астрального 'магического театра' составляют всевозможные витальные проекции, поэтому астральный путешественник ('психонавт') должен в совершенстве владеть разотождествлением со своей витальной оболочкой еще на физическом плане. Если вы, пребывая в астрале, хорошо упрочены хотя бы на ментальном плане, — при помощи такой, например, формулы, как 'Неосквернимо Бесстрастный', то вы находитесь в полной безопасности. Невовлеченное созерцание — такова 'астральная стратегия', по крайней мере, тибетских мастеров визуализации.
Западные оккультисты, для которых астральный мир — родная сторона, также призывали ни в коем случае не забывать, что выходя в астрал, вы попадаете в мир воображения. 'Имея дело с мыслеформой, всегда помните, что она является продуктом воображения и не имеет никакого самостоятельного существования. То, что воображение создало, воображение может и разрушить'. (Дион Форчун. Цит. пр., стр. 194.) Иными словами, с привходящими извне воображаемыми враждебными силами следует бороться при помощи того же воображения.
Здесь, как видим, налицо героический подход, неприемлющий 'восточную лень'. Западному человеку неинтересно не вовлекаться, ему интересно вовлекаться. Поэтому и к воображению отношение здесь совсем иное. Современные адепты, например, советуют обдавать агрессора астральным напалмом или обстреливать астральными ракетами; можно заталкивать его в астральный мешок и топить в астральном колодце или еще что-нибудь в этом роде. Астральным топором, в конце концов… Если же ничего не помогает, то по старинке высовываться в астральную форточку и звать на помощь Оккультную Полицию. Поистине, праздность разума рождает чудовищ!
Вопросы собственно астральной защиты актуальны лишь для единичных людей, поскольку очень немногие способны сознательно выходить в астрал. Обычный же человек, как правило, попадает в астрал лишь в сновидениях.
19. ЗАЩИТА ОТ НАПАДЕНИЙ ВО СНЕ
В отличие от сознательного выхода в астрал, сон представляет собой именно неконтролируемое
