войне 1812–1813 годов. Один из катренов указывает на появление марксизма, катрен 67, центурия III. Катрен, в частности, звучит так: «новая группировка философов, презирающих смерть, золото, почести и богатства, не ограничится пределами Германских гор. Идущие за ними получат поддержку толпы».
Поразительно, но Нострадамус увидел сталинский террор: «Красные уничтожат красных», это катрен 19, центурии VIII. В 89 катрене этой же центурии упоминаются и гонения на церковь в России. «Кровь невинных, ядов и девственниц. Сколько преступлений из—за великого красного. Святые образа погружены в горячий воск».
Многие говорят, что загадок здесь никаких и нет, а все дело в теории вероятности. Наследие пророка весьма обширно: 10 книг, 942 катрена, поэтому, если даже сбылось всего 2 или 3 %, то и тогда мы бы видели множество совпадений.
Феномен Нострадамуса сопряжен со множеством сюрпризов, способных поставить в тупик самый изощренный ум. Все дело в верной расшифровке его катренов, чем занимаются многие прославившиеся на этом поприще ученые.
Один из наиболее известных — В. Ионеску, югославский «шифровальщик».
Он считается ведущим специалистом в расшифровке катренов. Можно это действо назвать и «гаданием по катренам».
Имени Гитлера как такового в катренах нет, равно как и имен нынешних бен Ладенов, Саддамов и прочих. Возможно, это Hister. Если проводить анализ, то Гитлер у пророка означает всего—навсего Дунай — «Истр» во времена античности, хотя в катрене 24, центурии II с этим «Истром — Гитлером» соседствуют упоминания Германии и какого—то «великого», которого повлекут в железной клетке. В связи с этим можно вспомнить, что под конец войны Сталин собирался провезти Гитлера в железной клетке по советским городам.
Катрен 49, центурии VI гласит следующее: «Великий понтифик партии Марса (то есть полководец) придет на берега Дуная, гоня железный крест с крючьями». Это крест — свастика нацистской партии. Комментарии излишни.
Упомянутый выше толкователь «Пропеций» Ионеску считает, что у пророка зашифрованы в точности все даты происходящих событий, и если кто—то считает иначе, то он попросту не владеет нужным познанием. Он приводит поразительные случаи расшифровок, в том числе он считает, что «соответствующее расположение планет, названное Нострадамусом, точно указало дату вступления Гитлера в Бельгию и начало блицкрига — 10 мая 1940 года. Такое расположение планет настолько редко, что случайность полностью исключается. Она встречается раз в миллион лет».
Ионеску, благодаря Нострадамусу, смог безошибочно определить конец карьеры Горбачева. Нострадамус указывает, что это момент прохождения Юпитера через Льва, которое завершилось как раз 11 сентября 1991 года. Ионеску оставалось лишь сделать вывод. В апреле 1991 года Ионеску предсказал это событие, находясь в Японии. У кого—то это вызвало шок, у кого—то снисходительную улыбку. И вот результат, воистину ошеломительный: Горбачев покидает политический олимп. Множество других предсказаний «раскрыл» у пророка Ионеску, он даже писал письмо Рональду Рейгану в 1973 году, расшифровав 19 катрен VII центурии, предупреждая Рейгана об опасности и крупном скандале.
Астрологические интерпретации визионера и в самом деле часто ставят в тупик, например, в катрене 33, центурии IV он пишет так:
XVI век, а Нептун был открыт в 1846 году и тогда же получил свое имя. «Небесные тела без конца видны глазу», — пишет пророк в катрене 25 центурии IV.
Телескоп же был изобретен лишь в 1609 году.
Сам пророк пишет, в частности, в письме к сыну о своих изысканиях так: «Xотя я пользуюсь словом „пророк“, я не желаю столь высокое звание применять к себе в настоящее время. Ибо того, кого теперь называют „пророком“, некогда называли „провидцем“. Строго говоря, сын мой, пророк — это тот, кто видит вещи, далекие от обычного круга познания. Если разум выстраивает будущие события, исходя из современных ему событий, они, эти будущие события, не слишком спрятаны от него, и вообще не являются для него откровением. Но совершенное знание событий невозможно без Божественного вдохновения».
Он часто пишет, в том числе Генриху II, например, следующее: «Большую часть пророчеств я делаю с помощью бронзового треножника. Треножником пользовались еще древние Сивиллы». Его применение описано в самом начале пророчеств. Это звучит так: «Лоза в руке, помещенная в середину треножника. Волной смывает и край, и опору. Страх и голос. Дрожат руки. Божественное сияние. Нисходит Божество».
Треножник нужен, чтобы вызывать видения. На нем сжигали благовония, наркотики, дым которых погружал пророка или ясновидца в забытьи. Прямо об этом визионер не пишет, колдовство порицалось, тем более общение с духами. Но очень похоже на то, что провидец из Салона уносился на крыльях наркотического дурмана в некие «тонкие миры», где получал сведения.
Он изучал Каббалу, тайную науку иудеев, астрономию, астрологию. Xорошо владел магией чисел.
Сохранились сведения, что лучшим видом предсказания он считал мгновенное наитие, подобное шаманскому экстазу.
Так или иначе, судьба этого пророка такова, что, сколько бы времени ни прошло, он будет всегда «на слуху и на виду», и вечно будет пополняться армия его толкователей.
Все исследователи «Пропеций» по—разному толкуют их скрытый смысл. Иносказательные образы, астрологические ребусы — полигон пророчеств простирается на четыре с половиной века. Иногда желание быть «узнанным» превалирует над секретностью поданных пророчеств, и вот тогда в катренах абсолютно все становится узнаваемым.
Вот один из такого рода примеров: катрен 7, центурия I.
Нельзя сказать, чтобы это имя «гремело набатом» и было бы всем знакомо, отнюдь. Руссо. Годы его жизни 1712–1778. Родился в Женеве, умер в Эрменонвиле близ Парижа. Французский философ— просветитель, писатель, композитор, сын часовщика. Служил лакеем, писцом, гувернером, преподавал музыку. В 1741 году уехал в Париж из Швейцарии. В 1743–1744 годах он — секретарь французского посольства в Венеции. В Париже сблизился с Дидро, другими просветителями, выпускал романы, статьи. Опасаясь ареста, покинул Францию. Его преследовали и французские католики, и швейцарские протестанты. Он апеллирует к просвещенному разуму и к религиозному чувству, к голосу совести, живущему внутри каждого. Он враг догматизма и схоластики. Он пишет стихи, поэмы, комедии. Самое выдающееся его произвение — «Исповедь», это и исповедь, и роман. Цель — показать судьбу одного человека во всем ее многообразии. Его творчество оказало огромное влияние на всю последующую литературу, общественную мысль и философию.
Почему же он «удостоился» чести открыто появиться в «Пропециях» пророка?
Возможно, из—за своего последующего влияния на просвещенное общество. Ведь в контексте с
