Однако, если точно воспроизвести слова гадалки, они звучали так: «Может, ты проживешь долго, но на 37–м году возраста бойся белого человека, белой лошади или белой головы». О чем идет речь? Может, о белом цвете, роковом для Поэта? Или — бояться следует белой лошади, белого человека, белой головы? Значит, Дантес — одна из этих трех причин. Знаки даны, даны и предостережения, но… судьба фатальна. Поэт не внял предостережениям и женится на Наталье Николаевне. Но будем справедливы к Поэту, вернемся назад.
В 1928 году Пушкин находится в Москве и делает предложение Екатерине Ушаковой, и она дает согласие. Но происходит непредвиденное.
Тогда в Москве жила известная гадалка. Пушкин хотел побывать у нее, но Ушакова воспротивилась, однако Пушкин пошел; та предсказала ему, что он «умрет от своей жены». Ушакова посмотрела на него и заявила, что убеждена в том, что Пушкин не очень—то любит ее, раз пошел к гадалке, хотя она предостерегала его от этого шага. Она добавила, что не верит предостережению гадалки, но что если она станет его женой, то будет постоянно об этом думать, опасаясь за судьбу любимого человека. Кроме того, Ушакова боялась, что Пушкин женится на Гончаровой, о чем писала в письме к князю Вяземскому: «…для меня она — сущее Чистилище». Слова на редкость проницательные! После она добавляет о Гончаровой: «страдальческое выражение ее лба заставляет меня трепетать за ее будущность».
То есть одновременно и Ушакова, и гадалка Дарья Фикельман, прозванная Сивиллой Флорентийской, сразу же ощутили опасность, исходящую от Гончаровой. Они угадали в ней причину его будущего несчастья. Впрочем, Пушкин увидел Наталью Гончарову на балу у танцмейстера Йогеля. Ей минуло тогда 16 лет. В белом воздушном платье, с золотым обручем на голове, она в первый вечер знакомства поразила Пушкина царственной красотой и «голова у поэта пошла кругом». А ведь именно после этого знакомства он оказался (вновь — знак судьбы!) у гадалки Фикельман, где и услышал роковое пророчество. Пушкин предчувствовал свой конец. Об этом он говорит и в «Енгении Онегине», и в «Каменном госте», и в «Выстреле», и в «Пиковой даме». И сам он невольно способствовал его приближению и осуществлению. «Тройка, семерка, Туз» — 37–й год, январь месяц (1, Туз). Энергетическое «клише» закодированного на смерть поэта «сработало» в свой час. Число зверя до самой смерти сопровождало Поэта, даже 36 часов (6 шестерок) он провел в предсмертной агонии. Он был 18–м по счету лицеистом своего курса, 6 лет прошло между кончиной Дельвига и Пушкина.
Когда Поэт скончался, В. Жуковский снял с мертвой руки Пушкина золотой перстень «витой формы с большим камнем красного цвета и вырезанной на нем восточной надписью». Этот камень с сердоликом (рубином) поэт завещал Жуковскому перед смертью.
В «Откровении святого Иоанна Богослова» описан великий город весь из золота и драгоценных камней. «Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями — основание первое — яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик…» Опять злополучная шестерка!
ШАМАН «ЗАКАЗЫВАЕТ» ПРЕЗИДЕНТОВ США. УЖЕ СЕМЕРО. КТО СЛЕДУЮЩИЙ?
Сильнее всего неизбежность, ибо она властвует всем.
Шаманы — первые хранители традиций. Могущественные люди, которые могли использовать силу четырех стихий, чтобы быть сильнее. Они могли взаимодействовать с окружающим миром. Они и целили и пророчили, строго следя за соблюдением обрядов и ритуалов. Шаманами не становились, ими рождались, и только действующий шаман мог обучить начинающего и руководить им. Кандидат в шаманы обретал власть во время духовного путешествия, в котором находил своего потустороннего Учителя или покровителя. Посвящение в шаманы проводилось в глухом изолированном месте, где кандидату предстояло познать влияние потустороннего мира. Если эта процедура проходила успешно, он возвращался в племя, где старейшины провозглашали его шаманом.
Шаманы были в буквальном смысле связующим звеном между двумя мирами. Гармония их племенного сознания и мира богов была в них совершенной. Они могли, умели уверенно продвигаться по невидимым тропкам между жизнью и смертью. Их личные откровения формировали сознание племени. Они определяли богов вещей, явлений, давали им имена, именно на откровениях шаманов, на их способности вызывать зрительные образы основывались первые религиозные обычаи, оттуда же пошли и образы богов и духов.
Шаман — проводник импульсов во внешний мир, равно как маг.
Шаман — фигура публичная, через него племена общаются с богами.
Шаманы были первыми, кто посещал внутренние миры: находясь в трансе, они всматривались в них и возвращались с информацией. Искусные прорицатели обладали даром видеть свет там, где остальные видели тьму. Эта способность помогала им достигать успехов в прорицаниях. Шаманы благодаря способности заглядывать в будущее в буквальном смысле держали жизнь соплеменников в своих руках, и те, кто наследовал эту роль, получали в свое распоряжение огромную власть.
«В случае если индейский заклинатель невзлюбит кого—то и угрожает местью, угроза нередко приводит несчастного к смерти. Иногда даже одно обещание смерти заклинателя приводит к гибели целой семьи»
Тридцатого марта 1981 года возле отеля «Хилтон» (Вашингтон) сын нефтепромышленника по имени Джон Хинкли—младший покушался на жизнь 70–летнего президента Рональда Рейгана. Киллер произвел шесть выстрелов, первая пуля попала в пресс—секретаря, вторая и третья — в охранников, четвертая — в Рейгана, пробив ему левый бок. Пуля прошла в миллиметре от сердца, срочное хирургическое вмешательство спасло ему жизнь. Мистики, пережив шок, решили, что «проклятие пули» перестало действовать.
История с проклятием президентов началась давно, тогда, когда белые осваивали Америку. Самым ярким представителем индейского сопротивления был вождь племени Шауни. С самого рождения этого мальчика сопровождали мистические явления. Наречен он был Пума—в—небе, или Текумсе. Бесспорным было утверждение, что он станет великим воином, надеждой племени. Его отец и два брата погибли в борьбе с белыми. Американская цивилизация на своем пути сметала все маленькие племена, да и большие тоже. Отчаянное сопротивление не возымело действия. Текумсе провел огромную работу по объединению племен. После конгресса 1807 года индейцы впервые потребовали от США, чтобы те вели переговоры с их представителями. После следующего конгресса в 1811 году правительство Штатов обеспокоилось тем, что индейцы создают свою республику, на что гордые индейцы заявили, что «они не мешали американцам создавать свою республику — так почему же они мешают индейцам?». Индейцы «потеснили» белых, а идеологом в борьбе выступал младший брат Текумсе — Тенскватава (Открытые двери).
