общеизвестности (банальности) и знаю, что пришло время для меня двигаться дальше и, возможно, однажды вернуться, а может, и нет. Пятое замечание, которое я хочу сделать, состоит в том, что суть записанного в этой книге обычно заключается в выражении просветлений (инсайтов) по поводу моих текущих проблем. В то время, как я пишу, я нахожусь в состоянии учащегося, становящегося, достигающего, а не в состоянии знающего и достигшего. Я пишу о коммуникации (общении), поскольку нахожу для себя трудным разговаривать с людьми. Я пишу о своих сексуальных желаниях, потому что учусь иметь дело с ними. Следовательно, то, что я написал здесь является неизбежно несовершенным и застывшим — постижением истины и не-истины. Я замечаю, что иногда использую превосходные степени, чтобы выразить новое для себя открытие, подобно ребенку, бьющему себя по голове “чтобы это прошло сквозь его толстый череп”. Я иногда использую обобщения (генерализации) с той же целью, или иногда для того, чтобы расширить гегемонию моей “истины”, или иногда для того, чтобы убедить вас — заставить вас принять мою истину за свою (для себя), и посредством этого получить иллюзию расширения самого себя. Часто писательство служит для меня той же самой цели, что и дискутирование — проверкой (тестированием), чтобы понять, может ли идея выдержать анализ (рассмотрение), но временами оно заходит дальше и является криком о помощи. Когда я пишу это, то чувствую, что последнее замечание, которое хочу сделать, является самым важным. Я понял, что (стремление) “быть действительным (реальным, самим собой)”действует иногда как новый род религии, новая форма самооправдания, новый перфекционизм или даже как извращенный новый снобизм. Я испытал это недавно, когда обнаружил себя спорящим против чьей-то еще истины на том основании, что его истина претендовала быть универсальной, тогда как я знал , что вся истина — индивидуальна. В результате я стал кричать на него: “Ты не должен говорить мне, чем я не должен быть “ — или — “Я не принимаю твое неверие в принятие”. Я также чувствую, что злоупотребляю идеей быть действительным (настоящим), как только обнаруживаю себя, беспокойно взвешивающим свои слова и поступки, и это происходит, как только я очень старательно бываю “настоящим”. Когда я делаю это, то всего лишь играю новую роль — роль “настоящей личности”. Расчет не входит в (понятие) быть настоящим. Забота о том, как выглядеть, тоже не входит в него. Быть действительным (реальным, настоящим) — это больше процесс пребывания в движении, чем попытка становления. В действительности я не должен быть собой, хотя иногда возникает такое чувство, — я уже являюсь собой. И это для меня одновременно и легче всего осознать, и труднее всего. Хью Пратер Июль, 1970 Чама, Нью-Мексико В 1968 г. Хью Пратер спросил свою жену, не смогла бы она содержать их обоих на свою учительскую зарплату, пока он посвятит свое время писательству. Она согласилась. Однако двумя годами позже ничего из того, что он представлял на рассмотрение, не было опубликовано. Он решил попробовать издать книгу, полностью составленную из выдержек из его личного дневника. Рукопись была послана мелкому издателю на юго-западе и была принята. Через несколько лет книга “Заметки для себя” были проданы тиражом почти в миллион экземпляров. Успех книги привел Хью Пратера к общению с терапистами и практиками различных систем саморазвития, и, хотя он нашел, что согласен со многими из них, он часто не доверял униформизму их убеждений. Раздел его дневника, который относится к этому периоду, воспроизведен в его второй книге “Я касаюсь земли, земля касается меня ”. Тогда он начал работать над трилогией, которая раскрывала то, что он называет “другой реальностью”, представленной в наших снах, видениях, помешательстве и взрывах креативности. Первая из этих трех книг, “Вытри свое лицо, ты только что проглотил мою душу”, опубликованная в 1974 г., — это аллегорическая поэма о родовой травме. Во второй книге трилогии, повести, озаглавленной “Сны продолжают пылать”, опубликованной в 1976 г., читатель предполагается умершим, а герой находится в процессе умирания. Третья книга посвящена воскрешению. Хью Пратер живет со своей женой, Гэйл Халлиган, в Санта Фе, Нью-Мексико. ,
у нас нет других направлений движения, кроме того, в котором движется история
верующим в себя — прим. перев.
