существование.
Но идея религиозной кастрации, однако, не была похоронена вместе с ней и вновь возродилась в XVIII столетии, на сей раз в России. Руководитель секты Лупкин постоянно подвергался преследованиям из-за своих мрачных деяний. В конце концов полиция его схватила и предала казни.
Позже, чтобы навсегда искоренить память о секте, царица Анна Иоановна распорядилась выкопать его тело и снова захоронить в неизвестном, заброшенном месте, чтобы избежать к нему паломничества.
Еще одна секта кастратов была создана в Росси 1771 году Кондратием Селивановым и получила название «скопцы». Руководитель секты выдавал себя за царя Петра III, а его последователи считали его гораздо выше его «брата» Иисуса Христа. Движение скопцов получило широкое распространение в России во второй половине XIX века. Скопцы занимались активной деятельностью и в Румынии, где в трех главных городах страны их насчитывалось до 20 000 человек.
Руководитель секты утверждал, что и он, и Иисус Христос — евнухи, ибо принесли в жертву свои половые органы. Он всех убеждал, что отрывок о необходимости кастрации верующих был устранен из Священного Писания.
По его мнению, фраза в Новом Завете о 'крещении огнем' на самом деле означает кастрацию. В первые годы существования этой секты оскопление осуществлялось самым диким, жестоким способом — жертвам прижигали раскаленным добела железом тестикулы. Позже стал применяться более «гуманный» способ — пенисы просто отрезали.
Секта делила своих обращенных на две категории: тех, у кого были удалены яички, и тех, у которых был апутирован даже пенис. Они считались 'более передовыми' сторонниками их учения. Такая болезненная операция осуществлялась с помощью лезвия, ножа, ножниц, острого стекла или даже топора.
В больших русских городах, например в Москве, существовало специальное деревянное приспособление, выполненное в форме креста для проведения кастрации. Некоторые члены секты даже кастрировали своих детей, чтобы доставить удовольствие богу и 'вырвать с корнем греховный орган у своих сыновей'.
Но такая чудовищная практика касалась не только мужчин. Члены секты считали, что по тем же причинам следует удалять и женский половой орган, поэтому часто подвергались ампутации клитор и малые губы женского полового органа. Неистово верующие женщины даже приносили в жертву свои соски, которые им удаляли, либо отрезая их, либо прижигая огнем. Некоторые наиболее ревностные из них удаляли грудь целиком.
Члены секты скопцов доходили до такого безумия, что на специальной церемонии, организуемой обычно перед Пасхой, 'съедали женские груди, отрезанные у пятнадцати-шестнадцатилетних девочек'.
Один автор заметил по этому поводу:
'Груди измельчались, а куски выкладывались на большое серебряное блюдо, и все присутствовавшие на этот момент, сняв с себя всю одежду, кроме рубашки, принимались ими угощаться'.
Фаллос дьявола
В прошлом европейские ведьмы постоянно утверждали, что имеют половые сношения с самим дьяволом. Они даже подробно, со всеми деталями, описывали его половой орган. Вот что говорила по этому поводу ведьма по имени Изобел Гауди, которая была приговорена к смертной казни еще в 1662 году:
'У него очень толстый и длинный член, ни у одного мужчины на земле нет такого толстого, большого и длинного члена. Это неприятный, грубый черный человек, причем очень холодный. Я чувствовала в себе его член, который казался мне ужасно холодным источником. Он с нами куда более ловок, чем любой, мужчина, правда очень тяжелый, как мешок с солодом'.
Другие ведьмы тоже признавались, что пенис у дьявола очень длинный, причем может быть либо очень толстым, либо совсем тонким. Он постоянно находится в состоянии эрекции и сделан из рога или из железа.
Каким же образом ведьма могла привести столь точное описание полового органа дьявола? Ответ на этот вопрос дать легко.
Дело в том, что на сборищах ведьм всегда присутствовал переодетый мужчина, который совокуплялся с каждой ведьмой, а их могло быть до двенадцати человек. Скорее всего, у такого подставного дьявола был искусственный член.
А так как ведьмы приходившие на встречу с дьяволом, постоянно находились под воздействием галлюциногенных снадобий, они могли запросто поверить, что имели сношение с самим дьяволом. Ведьмы снискали себе известность благодаря своим ужасным, отвратительным ритуалам.
Например, они для совершения жертвоприношений убивали животных: козлов или кур, и не останавливались перед убийством младенцев.
Жертвой мог стать их собственный ребенок или малыш, которого они сумели похитить у зазевавшейся матери. Иногда для этой цели использовались только что умершие, погребенные дети.
Так, в 1661 году появилось сообщение о том, что младенца вырыли из могилы ведьмы, после чего в ходе ритуальной церемонии съели его.
'Они отрезали от тельца по куску — ступни, руки, часть головки, часть ягодиц и ели, отдавая себе отчет, что в результате такого пиршества ни одна из соучастниц никогда не признается в своем колдовстве'.
В те времена утверждали, что ведьмы умеют летать, могут доводить человека до безумия, вызывать у него любую болезнь и даже преждевременную смерть.
Главным оружием любой ведьмы был ее 'дурной глаз'. Достаточно было ей бросить даже издали взгляд на свою жертву и все могло закончиться летальным исходом.
В XVI и XVII столетиях в Европе тысячи ведьм обвинялись в использовании 'дурного глаза', способного навлечь на человека ужасные страдания. Многие из них подвергались смертной казни, их сжигали на кострах во время так называемой 'охоты на ведьм'.
Считалось, что магическую силу ведьма обретала после сговора с дьяволом. Нужно сказать, что даже судьи, ведущие расследования и приговаривающие их к смерти, всерьез опасались их 'дурного глаза'.
В 'Malleas Maleficarum', специальном учебнике европейской инквизиции, можно было прочитать особое предостережение судьям: 'Существуют такие ведьмы, которые могут навести порчу лишь одним своим взглядом'.
Неудивительно поэтому, что ведьм доставляли в зал суда спиной, чтобы таким образом не допустить их недоброжелательных взглядов на судью.
Фаллосы святых
Как известно, ранние христиане так полностью и не отказались от своих языческих верований. Они разбавили свою новую веру язычеством, приписывая некоторым своим христианским святым силу прежних языческих божеств. Это особенно справедливо в отношении средневековой Франции, где в некоторых местных церквах можно увидеть фаллическое изображение святых.
У изваяний таких святых в нижней части живота торчит длинный олений рог, символизирующий
