Шримад Бхагаватам. Песнь 2. Космическое проявление

воздух — Его дыхание. Проносящиеся века — движения Господа, а Его деяния — взаимодействия трех гун материальной природы.

КОММЕНТАРИЙ: Господь, Личность Бога — не безжизненный камень. Он не бездеятелен, вопреки необоснованным доктринам некоторых философских школ. Его движения совпадают с ходом времени, поэтому Ему известно все о прошлом и будущем, так же как и о Своих действиях в настоящем. Он знает абсолютно все. Обусловленными душами управляют гуны материальной природы, взаимодействия которых являются деятельностью Господа. Как утверждается в «Бхагавад-гите» (7.12), гуны природы действуют под Его контролем, следовательно в природе ничего не происходит случайно или само собой. Сила, приводящая в движение все сущее, — это воля Господа, следовательно, вопреки бытующему мнению, Он никогда не бездействует. В Ведах сказано, что Верховному Господу ничего не приходится делать Самому, как впрочем и всякому, кто занимает высокое положение: все делается по Его указанию. Говорится, что даже травинка не шелохнется без Его дозволения. В «Брахма-самхите» (5.48) сказано, что время существования всех вселенных и их правителей (Брахм) ограничено одним Его вздохом. Это подтверждает и данный стих. Воздух, в котором парят вселенные и планеты, — не что иное, как часть воздуха, выдыхаемого непревзойденным вират-пурушей. Поэтому, даже изучая реки, деревья, воздух и проносящиеся века, можно постичь Личность Бога и не попасть в ловушку ложных представлений о Господе как о чем-то бесформенном. В «Бхагавад-гите» (12.5) утверждается, что те, кого привлекает безличный аспект Высшей Истины, встречают на своем пути гораздо больше трудностей, нежели люди, у которых хватает разума на то, чтобы постичь Ее личностную форму.

ТЕКСТ 34

ишасйа кешан видур амбувахан

васас ту сандхйам куру-варйа бхумнах

авйактам ахур хридайам манаш ча

са чандрамах сарва-викара-кошах

ишасйа — верховного владыки; кешан — волосы на голове; видух — ты можешь узнать это от меня; амбу-вахан — облака, несущие влагу; васах ту — платье; сандхйам — рассветы и закаты; куру- варйа — о лучший из Куру; бхумнах — Всемогущего; авйактам — первичная причина материального творения; ахух — говорится; хридайам — разум; манах ча — и ум; сах — Он; чандрамах — луна; сарва- викара-кошах — источник всех перемен.

О лучший из Куру, облака, несущие влагу, — это волосы на голове Господа, рассветы и закаты — Его одеяния, а первопричина материального творения — Его разум. Ум Господа — луна, являющаяся источником всех перемен.

ТЕКСТ 35

виджнана-шактим махим амананти

сарватмано 'нтах-каранам гиритрам

ашвашватарй-уштра-гаджа накхани

сарве мригах пашавах шрони-деше

виджнана-шактим — сознание; махим — первооснова материи; амананти — так это называют; сарва-атманах — вездесущего; антах-каранам — эго; гиритрам — Рудра (Шива); ашва — лошадь; ашватари — мул; уштра — верблюд; гаджах — слон; накхани — ногти; сарве — все другие; мригах — олени; пашавах — четвероногие; шрони-деше — в области пояса.

Как утверждают знатоки, первооснова материи [махат-таттва] — сознание вездесущего Господа, а Рудрадева — Его эго. Лошадь, мул, верблюд и слон — Его ногти, а дикие животные и все четвероногие находятся в области Его поясницы.

ТЕКСТ 36

вайамси тад-вйакаранам вичитрам

манур маниша мануджо нивасах

гандхарва-видйадхара-чаранапсарах

свара-смритир асураника-вирйах

вайамси — разновидности птиц; тат-вйакаранам — слова; вичитрам — художественные; манух — отец человечества; маниша — мысли; мануджах — человечество (сыновья Ману); нивасах — местопребывание; гандхарва — человеческие существа, называемые гандхарвами; видйадхара — видйадхары; чарана — чараны; апсарах — ангелы; свара — музыкального ритма; смритих — память; асура-аника — воители-демоны; вирйах — доблесть.

Различные виды птиц — выражение Его безукоризненного художественного вкуса. Ману, прародитель людского рода, — олицетворение Его разума, а человечество — Его обитель. Небожители, имеющие человеческий облик: гандхарвы, видйадхары, чараны и ангелы, — воплощение присущего Ему чувства музыкального ритма, а демоны-воители олицетворяют собой несравненную доблесть Господа.

КОММЕНТАРИЙ: Эстетический вкус Господа проявляется в мастерски созданном Им красочном разнообразии птиц: павлинов, попугаев, кукушек и многих других. Небожители, имеющие человеческий облик — гандхарвы и видйадхары, — способны очаровать своим пением даже полубогов с райских планет. Ритм их песнопений представляет собой музыкальный слух Господа. Так может ли Господь быть безличным? Музыкальный слух, художественный вкус и непогрешимый интеллект указывают на то, что Он — верховная личность. «Ману-самхита» — классический свод законов человеческого общества, и каждый человек в своей жизни должен руководствоваться этой великой книгой, содержащей сведения об устройстве общества. Человеческое общество — это обитель Господа, и потому предназначение человека заключается в том, чтобы осознать Бога и общаться с Ним. Человеческая форма жизни дает обусловленной душе возможность возродить свое изначальное сознание Бога и тем самым исполнить миссию своей жизни. Махараджа Прахлада — истинный представитель Господа, родившийся в семье асуров. Все живые существа пребывают в гигантском теле Господа, и у всех без исключения — свои обязанности по отношению к верховному телу. Отказ от выполнения обязанностей, возложенных на каждое живое существо, неминуемо приводит к конфликтам, но когда люди восстановят свою связь с Верховным Господом, в отношениях между всеми живыми существами — даже между дикими животными и людьми — воцарится гармония. Гос подь Чаитанйа Махапрабху продемонстрировал единство всех живых существ в джунглях Мадхйа-Прадеша, где даже тигры, слоны и другие дикие животные прославляли вместе с Ним Верховного Господа. Таков путь, ведущий к согласию и миру во всем мире.

ТЕКСТ 37

брахмананам кшатра-бхуджо махатма

вид урур ангхри-шрита-кришна-варнах

нанабхидхабхиджйа-ганопапанно

дравйатмаках карма витана-йогах

брахма — брахманы; ананам — лицо; кшатра — кшатрии; бхуджах — руки; махатма — вират-пуруша; вит — вайшьи; урух — бедра; ангхри-шрита — под защитой Его стоп; кришна-варнах — шудры; нана — различные; абхидха — по именам; абхиджйа-гана — полубоги; упапаннах — подвластные; дравйа-атмаках — то, что используется для жертвоприношения; карма — деятельность; витана-йогах — совершение жертвоприношений.