Шримад Бхагаватам. Песнь 2. Космическое проявление

пытался медитировать на безличную вират-рупу Господа. Если же практика бхакти-йоги не очищает человека от материальной скверны, это значит, что на самом деле он не является преданным. Такому лицемеру ничто не поможет выпутаться из сетей материальной энергии.

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты ко второй главе Второй песни «Шримад-Бхагаватам», которая называется «Господь в сердце».

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Чистое преданное служение: перемена в сердце

ТЕКСТ 1

шри-шука увача

эвам этан нигадитам

приштаван йад бхаван мама

нринам йан мрийамананам

манушйешу манишинам

шри — шуках увача — Шри Шукадева Госвами сказал; эвам — так; этат — все эти; нигадитам — ответил; приштаван — как ты спросил; йат — что; бхаван — твоя милость; мама — мне; нринам — людей; йат — тот; мрийамананам — на пороге смерти; манушйешу — среди людей; манишинам — разумных людей.

Шри Шукадева Госвами сказал: О Махараджа Парикшит, ты спросил меня о том, что должен делать разумный человек в преддверии смерти. Итак, я ответил тебе.

КОММЕНТАРИЙ: Человечество состоит из миллиардов мужчин и женщин, но большинство из них не слишком разумны, так как практически ничего не знают о духовной душе. Почти все они имеют неверное представление о жизни, отождествляя себя с грубым и тонким материальным телом, которым на самом деле не являются. Какое бы положение — высокое или низкое — ни занимал человек в обществе, если его не интересует природа собственного «я», отличного от тела и ума, вся его деятельность в человеческой форме жизни будет напрасной тратой времени. Из десятков тысяч людей едва ли один стремится постичь природу души и в поисках ответа на свои вопросы обращается к богооткровенным писаниям, в частности к «Веданта-сутре», «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам». Но, даже читая и слушая эти писания, он не сможет постичь истинную природу своего «я» и т. д., пока не будет следовать указаниям осознавшего себя духовного учителя. А из тысяч и сотен тысяч таких людей лишь один может действительно познать Господа Кришну. В «Чаитанйа-чаритамрите» (Мадхйа, 20.122–123) говорится, что, приняв облик Вйасадевы, Господь Кришна по Своей беспричинной милости составил ведические писания, предназначив их для разумной части человеческого общества, в котором люди почти полностью забыли о своих истинных взаимоотношениях с Кришной. О своих взаимоотношениях с Господом могут забыть даже те, кто обладает разумом. Для возрождения этих взаимоотношений и предназначена практика бхакти-йоги. Возродить их возможно только в человеческой форме жизни, к которой живое существо приходит в результате эволюции через 8 400 000 видов жизни. Разумные представители человеческого общества должны серьезно отнестись к предоставленной им возможности. Однако не все люди разумны, поэтому далеко не все сознают важность человеческой жизни. Вот почему в данном стихе употреблено слово манишинам, что значит «разумный, мудрый». Итак, разумный человек (манишинам), подобный Махарадже Парикшиту, должен найти прибежище у лотосных стоп Господа Кришны и целиком посвятить себя преданному служению, слушать святое имя и повествования об играх Господа, воспевать их и т. д. Все это — хари-катхамрита, метод, который особенно рекомендован тем, кто стоит на пороге смерти.

ТЕКСТЫ 2-7

брахма-варчаса-камас ту

йаджета брахманах патим

индрам индрийа-камас ту

праджа-камах праджапатин

девим майам ту шри-камас

теджас-камо вибхавасум

васу-камо васун рудран

вирйа-камо 'тха вирйаван

аннадйа-камас тв адитим

сварга-камо 'дитех сутан

вишван деван раджйа-камах

садхйан самсадхако вишам

айуш-камо 'швинау девау

пушти-кама илам йаджет

пратиштха-камах пурушо

родаси лока-матарау

рупабхикамо гандхарван

стри-камо 'псара урвашим

адхипатйа-камах сарвешам

йаджета парамештхинам

йаджнам йаджед йашас-камах

коша-камах прачетасам

видйа-камас ту гиришам

дампатйартха умам сатим

брахма — абсолюта; варчаса — к сиянию; камах ту — но тот, кто стремится; йаджета — пусть поклоняется; брахманах — Вед; патим — владыке; индрам — царю небес; индрийа — камах ту — но тот, кто хочет иметь сильные органы чувств; праджа — камах — тот, кто хочет иметь многочисленное потомство; праджапатин — Праджапати; девим — богине; майам — повелительнице материального мира; ту — но; шри — камах — тот, кто хочет быть красивым; теджах — могущества; камах — желающий; вибхавасум — богу огня; васу — камах — тот, кто стремится к богатству; васун — полубогам Васу; рудран — Рудрам, экспансиям Господа Шивы; вирйа — камах — тот, кто хочет иметь сильное тело; атха — поэтому; вирйаван — самый могущественный; анна — адйа — злаков; камах — тот, кто хочет этого; ту — но; адитим — Адити, матери полубогов; сварга — рай; камах — стремясь попасть в него; адитех сутан — сыновьям Адити; вишван — Вишвадеве; деван — полубогам; раджйа — камах — те, кто стремится к обладанию царством; садхйан — полубогам Садхйа; самсадхаках — которые исполняют все желания; вишам — сословия торговцев; айух — камах — желающие долголетия; ашвинау — двум полубогам, братьям Ашвини; девау — двум полубогам; пушти — камах — тот, кто хочет иметь крепкое тело; илам — земле; йаджет — должен поклоняться; пратиштха — камах — тот, кто хочет прославиться или добиться устойчивого положения; пурушах — такие люди; родаси — горизонту; лока — матарау — и земле; рупа — к красоте; абхикамах — стремящийся; гандхарван — обитателям планеты гандхарвов, которые очень красивы и замечательно поют; стри — камах — тот, кто хочет иметь хорошую жену; апсарах урвашим — куртизанкам райского царства; адхипатйа — камах — тот, кто желает властвовать над; сарвешам — всеми другими; йаджета — должен поклоняться; парамештхинам — Брахме, владыке вселенной; йаджнам — Личности Бога; йаджет — должен поклоняться; йашах — камах — тот, кто желает стать знаменитым; коша — камах — тот, кто хочет иметь хороший счет в банке; прачетасам — казначею райского царства Варуне; видйа — камах ту — но тот, кто хочет получить хорошее образование; гиришам — владыке Гималаев, Господу Шиве; дампатйа