Шримад Бхагаватам. Песнь 2. Космическое проявление

на тад бхасайате сурйо

на шашанко на паваках

йад гатва на нивартанте

тад дхама парамам мама

Сва-дхама Господа не нуждается в свете солнца, луны или электричества. Эта дхама (место) — высшая обитель, и тот, кто достигает ее, никогда не возвращается в материальный мир.

Ваикунтхи и Голока Вриндавана сами излучают свет, это сияние, исходящее от сва-дхамы Господа, и есть брахмаджйоти. Подтверждение тому можно найти также в Ведах — в «Мундака-упанишад» (2.2.10), «Катха-упанишад» (2.2.15) и «Шветашватара-упанишад» (6.14) сказано:

на татра сурйо бхати на чандра-таракам

нема видйуто бханти куто 'йам агних

там эва бхантам ану бхати сарвам

тасйа бхаса сарвам идам вибхати

Сва-дхама Господа не нуждается в свете солнца, луны или звезд, а также в электрическом свете, не говоря уже о масляных светильниках. Более того, все, что в этом мире излучает свет, сияет отраженным светом сва-дхамы.

Люди, ослепленные сиянием безличного брахмаджйоти, не способны постичь личностный аспект трансцендентного. Поэтому в «Ишопанишад» (15) преданный молит Господа удалить Свое ослепительное сияние и позволить ему увидеть настоящую реальность. Там говорится:

хиранмайена патрена

сатйасйапихитам мукхам

тат твам пушанн апаврину

сатйа-дхармайа дриштайе

«О Мой Господь, на Тебе держится все сущее — и в материальном и духовном мирах, — и все процветает только благодаря Твоей милости. Преданное служение Тебе, бхакти-йога — истинная религия (сатйа-дхарма), и я иду этим путем, служа Тебе. Поэтому, прошу Тебя, окажи милость, защити меня, явив Свой истинный лик. Удали ослепительную завесу Своего сияния брахмаджйоти и позволь мне увидеть Твой вечный образ, исполненный блаженства и знания».

ТЕКСТ 15

йат-киртанам йат-смаранам йад-икшанам

йад-ванданам йач-чхраванам йад-арханам

локасйа садйо видхуноти калмашам

тасмаи субхадра-шравасе намо намах

йат — которого; киртанам — прославляя; йат — которого; смаранам — помня; йат — которого; икшанам — созерцая; йат — которому; ванданам — вознося молитвы; йат — о котором; шраванам — слушая; йат — которому; арханам — поклоняясь; локасйа — всех людей; садйах — немедленно; видхуноти — очищается; калмашам — от последствий своих грехов; тасмаи — Ему; субхадра — всеблагому; шравасе — слушая о котором; намах — мое почтение; намах — вновь и вновь.

Я в глубоком почтении склоняюсь перед всеблагим Господом Шри Кришной, поскольку, прославляя, помня и созерцая Его, слушая повествования о Нем, вознося молитвы и поклоняясь Ему, человек очищается от всех последствий своих греховных поступков.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе величайший авторитет Шри Шукадева Госвами предлагает совершенную форму религиозной практики, которая способна избавить человека от последствий всех его грехов. Прославлять Господа — киртанам — можно по-разному: помня о Нем, созерцая Божества в храме, вознося молитвы Господу или слушая писания, прославляющие Господа, — «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиту». Киртанам можно совершать, воспевая Господа под мелодичную музыку или декламируя священные писания, подобные «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гите».

У преданных нет оснований огорчаться из-за физического отсутствия Господа, даже если им кажется, что они лишены Его общества. Преданное служение — повторение святых имен, слушание, памятование и т. д. (все эти процессы вместе взятые, некоторые или даже один из них) — приносит желаемый результат, давая человеку возможность общаться с Господом в ходе любовного трансцендентного преданного служения. Даже один звук святых имен Господа Кришны или Рамы способен одухотворить и очистить атмосферу. Мы должны твердо уяснить, что Господь присутствует всюду, где преданные занимаются чистым трансцендентным служением, и тот, кто участвует в совершаемом без оскорблений киртане, вступает в непосредственное общение с Ним. Памятование и вознесение молитв также могут принести желаемый результат, если делать это правильно и под умелым руководством. Не следует изобретать каких- то новых форм преданного служения. Можно поклоняться образу Господа в храме или, не имея перед глазами Его личностного образа, возносить Ему искренние молитвы в мечети или церкви. Поступая так, человек непременно очистится от последствий своих грехов, при условии, что он не грешит сознательно в надежде получить искупление за свои грехи, поклоняясь Господу в храме или молясь в церкви. Склад ума, толкающий человека сознательно совершать грехи в расчете на искупительную силу преданного служения, называют намно балад йасйа хи папа-буддхих, — это самый тяжкий проступок, который можно совершить в процессе преданного служения, вот почему такое большое значение придается процессу слушания, который помогает человеку счастливо миновать все ловушки греха. И чтобы подчеркнуть важность слушания, Госвами взывает к всеблагому провидению.

ТЕКСТ 16

вичакшана йач-чаранорасаданат

сангам вйудасйобхайато 'нтар-атманах

винданти хи брахма-гатим гата-кламас

тасмаи субхадра-шравасе намо намах

вичакшанах — мудрые люди; йат — которого; чарана — упасаданат — просто предавшись лотосным стопам; сангам — привязанность; вйудасйа — полностью отвергая; убхайатах — ради настоящего и будущего; антах — атманах — сердца и души; винданти — шаг за шагом продвигаются; хи — несомненно; брахма — гатим — к вечной духовной жизни; гата — кламах — без труда; тасмаи — Ему; субхадра — всеблагому; шравасе — тому, кто слушает; намах — мое глубокое почтение; намах — вновь и вновь.

Я снова и снова в глубоком почтении склоняюсь перед всеблагим Господом Шри Кришной. Предавшись Его лотосным стопам, мудрые избавляются от привязанностей к настоящей и будущей жизни и без труда обретают духовное бытие.

КОММЕНТАРИЙ: Господь Шри Кришна снова и снова говорит Арджуне, а вместе с ним и всем остальным, о необходимости стать Его беспримесным преданным. Заключая Свои наставления в «Бхагавад-гите» (18.64–66), Он открывает ему самое сокровенное знание:

сарва-гухйатамам бхуйах

шрину ме парамам вачах

ишто 'си ме дридхам ити

тато вакшйами те хитам

ман-мана бхава мад-бхакто