Люди также верят, что их лидеры будут держаться за видение до тех пор, пока они не достигнут своей цели; и будут участвовать в проекте, пока он не будет осуществлён. Лидеры, по убеждению большинства людей, не имеют роскоши выходить из игры или падать духом, когда становится трудно идти. Их ролью считается пребывать на посту и вести судно по курсу, даже когда все остальные готовы сдаться и оставить корабль. Более того, лидеры не должны искать особой похвалы и славы за выполнение работы в таких ситуациях, потому что именно для этого лидеры и существуют.
Есть такие лидеры, которые стремятся передать правление кому-то другому или обнаружить «призвание» в другом месте, когда они начинают подозревать, что данный проект может пойти на дно. Они не хотят, чтобы их репутация была подмочена неудачей. Если люди заподозрят это, очень может быть, что они никогда не будут чувствовать себя в безопасности, когда придут трудности, и они всегда будут чувствовать, что их предали лидеры, которые выпрыгнули, когда дела шли хорошо, и оставили другого расхлебывать кашу.
Другие лидеры блещут в безнадёжных ситуациях, потому что там нечего терять, от них многого не ждут, и все достижения являются плюсом. Такие лидеры могут чувствовать себя менее уверенно на подъеме, потому что теперь все ждут, что они будут преуспевать, поэтому все их достижения будут восприниматься как само собой разумеющееся, в то время как неудача или даже частичный успех будет бесчестьем.
С выносливостью тесно связан вопрос характера, или морального равновесия, то есть способность лидеров выдерживать давление и стресс. Помните, что кризис никогда не формирует характер, он просто освещает уже существующий характер. Люди очень тонко чувствуют этот аспект характера, и если они подозревают, что лидеры сломятся под давлением или будут делать неэтичные поступки, чтобы слезть с крючка, они будут всегда чувствовать себя в опасности даже в хорошие времена. Нечто подобное этому, несомненно, стоит за вниманием, уделяемом характеру как квалификационной черте лидеров в ранней церкви.
Я получил очень важный урок об этом аспекте лидерства в начале шестидесятых, когда мы участвовали в одном из самых первых католических харизматическых молитвенных собраний в Новой Зеландии. Эти дорогие католические святые знали так мало в эти ранние дни, что они верили практически всему, что я говорил им, и это было очень лестно и очень опасно. Затем однажды я поделился с ними тем, что, как я был уверен, я получил от Бога, и затем, на следующей неделе обнаружил, к своему разочарованию, что всё было неправильно. Я провел пару бессонных ночей, обдумывая это: «Если я скажу им, что произошло, они никогда не поверят мне снова». Но я помнил, как один друг сказал мне много лет до того: «Если ты совершишь ошибку и не признаешь её, ты закончишь, защищая ложь, и откроешь себя для обольщения».
Итак, на следующее утро я сказал: «На прошлой неделе я сказал вам то-то и то-то, и я действительно думал, что получил это от Бога. Но дело в том, что я ошибался. Пожалуйста, забудьте, что я сказал, и простите меня за эту грубую ошибку». Конечно, всё не было так гладко, как я описываю это, но знаете, что я обнаружил? С этого времени они начали действительно доверять мне.
Люди не ожидают, что их лидеры будут непогрешимыми, хотя некоторые лидеры и думают, что они должны быть таковыми, но они ожидают, что они будут честны. Они будут следовать за вами почти повсюду, пока они уверены в том, что если вы совершите ошибку и поведёте их к опасности, вы признаете это и поведёте их обратно на безопасную почву. Если они не уверены в этом, они не последуют за вами слишком далеко, да они и не должны. Я не последовал бы. Такие лидеры могут сделать всё правильно девятнадцать раз подряд и на двадцатый раз подвести кого-то к катастрофе, только потому что они слишком горды или слишком неуверенны, чтобы признать совершение ошибки.
Лидерам нужно быть очень откровенными и очень честными по отношению к ошибкам без извинений, избежания ответственности и увёрток. Увертка — это выдвигание причины, которая является не настоящей причиной, а причиной более приемлемой для нашего образа. Это неосознанный защитный механизм, предназначенный для того, чтобы спасти нас от неприятного взгляда внутрь себя. Для отдельного человека часто легче увёртываться, чем для группы, потому что в группе обычно найдётся кто- то, кто взорвет миф, сказав: «Прекратите, это не настоящая причина. Если мы собираемся изложить людям эту историю, давайте будем честными и признаем, что обманываем их».
Как и все аспекты взаимоотношений, доверие должно быть взаимным, оно должно действовать с обеих сторон. Не только люди должны доверять своим лидерам, но и лидеры должны доверять своим людям. Здесь я вижу большую область ошибок многих христианских лидеров; кажется, у них нет большой веры.
Но если лидеры не доверяют своим людям по-настоящему, они не должны удивляться, если им воздают недостатком доверия. Так как лидеры привыкли держать всё в своих руках, для них нелегко позволить вещам выйти из-под контроля. Вот почему обычно бывает очень трудно вести лидеров.
В любой организации, включая церкви и христианские общения, где лидеры оставили для себя окончательное применение силы или окончательную власть принимать решения, если дела пойдут неправильно, я подозреваю, что за этим стоит недостаток доверия: лидеры не верят, что их люди являются такими же мудрыми, такими же праведными, такими же понятливыми и такими же святыми, как они.
Когда мы исследуем вопрос доверия во взаимоотношениях, мы обнаруживаем, что подобно вере в Новом Завете, которая является его близким родственником, доверие — это и кризис, и процесс. В определённой точке мы принимаем решение или совершаем действие, которое создаёт посвящение доверия, но одного акта доверия недостаточно, это также и то, что развивается постепенно. На самом деле Новый Завет говорит больше о построении веры после того, как мы доверились Христу, чем о том, как сделать первоначальное посвящение.
Когда взаимодействие происходит между людьми, часто имеет место период исследования и неуверенности по поводу того, возникнут настоящие взаимоотношения, или нет. Но, в конце концов, наступает момент принятия решения, когда человек либо посвящает себя, либо нет. Но это время колебаний между «за» и «против», «да» и «нет» совершенно уместно. Но после принятия решения изменение мнения или возвращение к неуверенности является уже неверностью.
То же применимо и к лидерству. Так как церкви и подобные им коллективы являются добровольными объединениями, голосование за каких-то лидеров или их назначение могут гарантировать им место, но не обеспечивает им доверие всех людей. Но если взаимоотношения между лидерами и людьми должны увенчаться успехом, должно прийти время, когда все люди решат посвятить себя лидерам, и лидеры решат посвятить себя людям. Только тогда задействуется настоящее доверие, потому что было сделано посвящение в сердце, и только после этого можно говорить о верности и неверности.
При таком типе посвящения, как я считаю, инициатива должна исходить от лидеров. Они должны посвятить себя людям до того, как они могут ожидать реакции посвящения. В этом, как и во всём, они должны вести. Многие взаимоотношения начинаются не с той ноги, потому что лидеры ждут посвящения до того, как они посвящают себя. Доверие не просто возникает, в конце концов, доверие необходимо создать.
Тем не менее, одного акта доверия недостаточно, доверие — прогрессирующая реалия, его необходимо развивать. Но нашим самым большим промахом в обучении навыкам взаимоотношений является недостаток обучения тому, как строить доверие.
Прежде всего заметьте разницу между доверием кому-то и проверкой его, чтобы увидеть, можно ли ему доверять. Существует законное место и для того, и для другого, но мы должны всегда точно знать, что мы делаем. Если я говорю, что я доверяю вам сделать это дело, и вы терпите неудачу, я говорю, что вы
