прекрасных притч, да, талантливо соединившую реальность с вымыслом. Но руку даю на отсечение: вымысла в ней больше, потому что точный вымысел всегда и везде ярче и убедительней унылой реальности. Разве не ты учил нас не искать в притче сюжет, но — только философский смысл, для коего сюжет — лишь опора? Ты, Иешуа, ты, родной. Тогда с чего ты вдруг прицепился к описанной в Деяниях биографии Савла? Причем биографии куцей, невнятной, что породит потом массу домыслов и предположений… А на самом деле все просто и ясно, как огурец. Пусть существует некий Савл из Тарса, который примет участие в убиении святого Стефана — косвенное, кстати, участие, поскольку он всего лишь держал одежду убийц! Пусть он даже станет ярым борцом с христианством как в Иершалаиме, так и в Дамаскусе. Но кто сказал, что этот Савл и есть библейский Павел? Тот, кто написал текст Деяний Апостолов?.. Если верить толкователям христианской истории, Иешуа, то я его и написал. Сам. А своя рука — владыка. Я соединю биографию Савла из Тарса с биографией великого миссионера Павла. Это, поверь, несложно. Всего лишь один литературный прием, назовем его контрапунктом…
— Видение Савлу меня?
— Точно! Твои слова: «Савл, Савл, что ты гонишь меня?» — и Савл мгновенно становится истово верующим. И прямым ходом идет на подвиг миссионерства. Только подвиг будет уже твоим… Ты действительно можешь все, Иешуа, — у меня нет повода в том сомневаться! — и ты исполнишь все, верю. Но я бы уточнил: все, что захочешь. Дело за малым — захотеть…
Разговор этот велся по дороге в Вифанию, погода стояла жаркая, сухая, шли не торопясь, еле ноги передвигали, поскольку даже вечерняя тяжкая духота не предполагала излишней физической активности. Поэтому внезапная обозленность Петра внезапно и улетучилась. Чего зря нервы тратить…
Иешуа засмеялся:
— Умеешь убеждать, всесильный. Выходит, эту историю творишь ты, а мы только актеры в твоем театре?
— Если бы так! — воскликнул Петр. — К великому моему сожалению, Иешуа, актеры в моем, как ты выразился, театре ведут себя неадекватно уже написанному канону. Разве я выбрал тебе в ученики Иуду- зилота, хотя в синопсисах зилот только Шимон? Разве ты совершил все чудеса и сказал все слова, которые приписаны тебе евангелистами? Более того, разве хронология чудес и проповедей совпадает с канонической, как, впрочем, и места, где эти чудеса и проповеди состоялись?..
— А Иуда-предатель? — перебил Петра Иешуа. — Где он? Он не понадобился для твоего замысла, ты с Йохананом справился без Иуды…
— Но он все же покончил с собой.
— От совсем другого горя. Я не хочу полностью оправдывать его поступок, но Иуде теперь нести в веках вину за предательство, которого он не совершал. Твоя работа, Кифа…
— А Йоханану жить и писать, а не гнить в земле. Тоже моя работа… Давай не будем взвешивать и мерить — кто что сделал или не сделал для правдоподобия синопсисов. И я постарался, и ты в стороне не стоял. Чего уж считаться: ты сам недавно пожалел, хотя и не всерьез, что не остался по жизни плотником, обремененным семьей. Так уж вмени мне главную вину: иную свою судьбу. Все остальное на этом фоне — мелочи.
— Почему не всерьез? — спросил Иешуа. — Просишь вменить — вменяю с наслаждением. Я всерьез жалею, что ты выстроил мне судьбу, — врагу в здравом уме не пожелаешь.
— Врешь ты все, — не поверил Петр. — Разве только врагу да в здравом уме… А ты — друг, и ума тебе не занимать. Что сделано — все твое. Весь мир этот — твой. Сегодняшний и завтрашний — твой. Это только с дальнего расстояния история — сложна и темна. А когда ее каждодневно делаешь, она проста, как крик журавлика в небе… Не попадался ли тебе в компе такой термин — параллельные прямые?
— Попадался. Я его понял. Я еще понял, что в бесконечности они могут пересечься. Это по Риману?
— И по Риману тоже… Так и в истории: все ее параллельные если и пересекаются, то лишь в бесконечности. А сегодня и сейчас они по-прежнему до уныния параллельны! Сложи два и два — что получится?
— Не получается, — неожиданно тяжко вздохнул Иешуа. — Ни с параллельными, ни с числами. Первые у меня все время пересекаются, а складываю два и два — то пять выходит, то три, а то и вовсе за сотню.
— Это ты о чем? — Петр не понял неожиданного хода мысли ученика.
— О своем. Не бери в голову… — Иешуа обнял Петра, потерся на ходу щекой о щеку. — Будь по- твоему: делай из меня апостола Павла. Только время придется подсократить. Он-то появится в общине лет через пятнадцать после моего Вознесения, так?.. Это долго. Год — максимум.
— Без проблем, — обрадовался Петр. — Легко! А где ты год проведешь?
— Найдем место.
Обрадоваться-то обрадовался, а все же что-то точило душу, зрели сомнения, тыкались слепыми пока мордочками, рвались наружу. И не пускал бы их Петр, а кто ж таких зверей остановить может? Никому не дано…
— Сегодня спать пораньше ляжем, — скучно сказал Иешуа, Как речь о быте, о ежедневном — так ему скучно. — Завтра с рассветом разбужу — пойдем все вместе на гору.
— На Елеонскую?
Усмехнулся:
— До горы Преображения далековато будет. Придется еще разок обмануть синопсис.
— Неужто Нагорная проповедь? — изумился Петр. — Прочел, значит, и осознал: надо произнести… А я уж решил, что тебе — не до нее, да и время, ей отведенное в евангелиях, давно миновало…
— Я же обещал тебе порассуждать о десяти заповедях Моше. Желание у меня не исчезло, и время как раз пришло. Тем более что мне не понравилась проповедь, приписанная мне евангелистом. Одни повторы. Скучно…
Петр и без этой ремарки полагал, что проповедь будет Нагорной лишь географически — на горе произнесенной. Хоть и на друтой горе. А вот что он скажет — тайна сия велика есть. Пока. Для Петра. И похоже, так ею навсегда и останется — уже для будущих христиан, потому что, говоря по-русски, что написано пером — не вырубить топором. А слово сказанное — оно легко тает в воздухе, исчезает, забывается, а на смену ему приходят другие слова — те, что столь необходимы надежному и мудрому в своей надежности миру, в котором параллельные — всегда параллельны, а два плюс два — неизменно четыре…
Встали и впрямь рано — еще темно было. Наскоро позавтракали и вышли в путь. Ученики, мать, Мария из Магдалы, Марфа. Лазарь и старшая Мария остались дома — хозяйство держало, хотя Иешуа и обещал, что идут ненадолго… Он увел всех в сторону от нахоженной дороги, и рассвет они встретили на горной поляне, скрытой от праздных прохожих, на какой-то даже радостной в первых лучах солнца — странный эпитет пришел на ум Петру! — поляне, где вольно росли миртовые кусты, сочно зеленела трава и дул несильный и нежаркий ветерок.
Кто сел на траву, кто лег.
Иоанн поинтересовался деловито:
«Неужто прощальная проповедь? Напутствие остающимся от того, кто снова явится, но уже иным?»
Петр ответить не успел, его опередил Иешуа, подслушавший мысль.
— Ты прав, Йоханан. Я скоро покину вас… — Жестом руки остановил удивление, волнение, испуг. И конечно, рвущиеся с языков вопросы. — Да, да, не надо ни удивления, ни скорби. Я уйду к Небесному Отцу своему… — Замолк на миг, словно послушал: как прозвучали слова? Он впервые сам, осознанно назвал Бога своим Отцом… Но не понравилось, видимо. Буквальное следование евангелиям — это не для Иешуа. Поправился: — Так в книге Тегелим говорится: «Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя…» По-моему, нельзя понимать эти слова буквально. Мы все — дети Его, но уж так сложилось, что Он выбрал меня — то есть родил, это иносказание! — для той земной миссии, которую вы помогли мне совершить. Я не лучший и не худший для этой миссии. Просто время ее пришло… Мне вообще кажется, что Господь очень точно чувствует миг, когда Он должен вмешаться в земную жизнь Им созданных. Не раньше и не позже. «Всему свое время, и время всякой вещи под небом… Время
