Если уж и входить в богословские дискуссии на тему о креационизме, то надо всерьез присмотреться к своим собственным, внутренним мотивам, подталкивающим к принятию того или другого суждения. Любимое хобби слишком многих людей в наших приходах, монастырях и даже в семинариях — это доказывать друг другу собственнную архиправославность. Для этого занятия обличение 'еретиков- эволюционистов' — повод весьма подходящий. Но если человек озабочен не тем, чтобы стяжать репутацию архиортодокса в кругу своих заведомых единомышленников, а тем, чтобы подвести к церковному порогу тех людей, что еще далеки от него — то лучше уж пожертвовать радостью от сознания собственной категоричности, а также радостью от выявления и обличения очередного 'еретика'. В конце концов: богословствуем мы ради того, чтобы подарить людям Христа, или ради того, чтобы укрепить свой собственный авторитет? Поэтому в моем представлении вопрос о том, приемлем ли мы эволюционистское прочтение первых ветхозаветных страниц, или же толкуем их в рамках строгого креационизма — это не вопрос о понимании нами древнейших страниц нашей истории. Это вопрос о нашем будущем. Хотим ли мы видеть нашу Церковь миссионерски активной и открытой, или же всю церковную жизнь и мысль мы сводим лишь к повторению цитат из прошлых столетий?
1
Честертон Г. К. Вечный человек. М., 1991, с. 490.
2
Lonchamp J.-P. L’affaire Galilee. Paris, 1988, p. 95
3
Об этом – моя статья «Полемичность Шестоднева» (Альфа и омега. № 1 (12) 1997).
4
Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей. М., 1993, с. 9.
5
св. Василий Великий. Беседы на Шестоднев. // Творения. ч.1. М. 1845. с.77.
7
* К.С.Льюис. Хроники Нарнии. Племянник чародея.
7
Составители последнего катехизиса католической Церкви (Catechisme de l'Eglise catholique. P.1992 par.344) вполне уместно в качестве текста, поясняющего структуру космоса, отношения мира, Бога и человека, поместили песню Франциска Ассизского: 'Хвала Тебе, Господи мой, за все Твои творения, особливо же за достославного брата нашего Солнце... Хвала Господу моему за сестру Луну и за Звезды небесные, ясные и утешные... Хвала Господу моему за сестру Воду, ибо она полезна, любезна, смиренна и стыдлива' (пер. С.С.Аверинцева см. в: Итальянская поэзия в русских переводах. М.1992 с.9). Еще пример песни Творца, созидающего мир – это первые страницы «Сильмариллиона» Толкиена.
8
св. Василий Великий. Беседы на шестоднев. // Творения.ч.1. М. 1845. с.76. В этой мысли св.Василия содержится скрытая цитация еще одного библейского текста: 'земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно' (Мр.4:28).
9
Шумерский миф об Атра-хасисе говорит, что боги создали людей спьяну – когда на пирушке стали друг перед дургом похваляться, кто из них более могуществен.
10
Бог Мардук гвоорит перед убийством Кингу: “Воистину я сотворю человека, бремя богов на него возложу я, божьи пути изменю и улучшу... Вину объявили ему, ему перерезали жилы, на крови его замешали они человека. Богам от бремени дали свободу” (цит. по: Г. Франкфорт, Г. А. Франкфорт, Дж. Уилсон, Т. Якобсен. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. - М., 1984, с. 170).
12
1 Собрание писем святителя Феофана. Вып. I. М: Издание Афонского Русского Пантелеимонова монастыря. 1898. С. 98.
13
