27
Поэтому, в частности, не очень резонны призывы перестроить церковно-литургический календарь в соответствии с астрономическими уточнениями.
28
Р.Гароди. Исповедь человека. М.1978. с.36 и 28.
29
Гуревич А.Я. Пространственно-временной 'континуум' 'Песни о Нибелунгах'. // Традиция в истории культуры. М.1978. с.117.
30
преп. Ефрем Сирин. Песнопения на Рождество Христово. // Творения. Сергиев Посад. 1912, т. 5 с.115 -116.
31
см. - Ильин.В.Н. Шесть дней творения. Париж, 1991, с. 53.
32
Св. Григорий Богслов. Творения. Троице-Сергиева Лавра, 1994, т. 1. с. 449
33
цит. по: прот. П. Сергиевский. Творение мира и человека. Изъяснение библейской истории творения в связи с естественной историей. Апологетический опыт. М., 1883, с. 136.
34
свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев // Творения. ч. 1, М., 1845, с. 136.
35
свт. Василий Великий. Беседы на шестоднев // Творения. ч. 1, М., 1845, с. 76. В этой мысли свт. Василия содержится скрытая цитация еще одного библейского текста: 'земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно' (Мр.4:28). Для Дидима Слепца то, что и в шестой день высшие животные также исходят из земли, показывает что земля сама имеет во власти бессловесных животных (Didyme l'Aveugle. Sur la Genese. t.1. Sources chretiennes. vol.233. - Paris, 1976. p.127).
36
прот. В. Зеньковский. Основы христианской филослофии. М., 1992, с. 146.
37
свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев // Творения. ч.1, М., 1845, с. 77.
38
см. Яки С. Спаситель науки. М., 1992, с. 87. Сама же мысль о взаимозависимости всех творений может оказаться небесполезной в наше время написания экологических азбук.
39
Августин. О книге Бытия, буквально. В 12 книгах. 4,34. // Августин, епископ Иппонский. Творения. ч. 7. - Киев, 1912, с. 276.
40
Полемика протестантов с православными по этому вопросу напоминает споры между двумя школами индусов-вайшнавов: между школой 'обезьянки' и школой 'котенка'. Обе школы были убеждены, что спасает людей Кришна. Но первая об этом говорит так: обезьянка цепляется в шкуру матери, и та переносит ее с места на место. Вторая же школа говорила: как кошка берет в зубы котенка и переносит его -так и от человека не требуются даже усилия обезьянки, цепляющейся за шкуру матери...
