Примечания
1
Только Владимир Ланцберг в своей статье «О потоках в авторской песне» определил существенный признак АП — песня, выражающая неповторимый личностный жизненный опыт автора.
2
Слишком часто АП полностью связывают с туристско-походной романтикой, что неправильно. Среди основателей АП можно выделить четырех — Александра Галича, Владимира Высоцкого, Булата Окуджаву, Юрия Визбора, — являющихся основными по большему, чем у других авторов, количеству песен, написанных на высоком уровне идеи и владения словом, и, таким образом, оказавших наибольшее влияние на формирование внутреннего настроя АП (подробнее в главе «Основные авторы начала АП»). Из этих четырех авторов только Юрий Визбор постоянно стремился в горы и писал песни о горах. Владимир Высоцкий попал в горы случайно, из-за участия в съемках фильма «Вертикаль», и позднее, насколько известно, в туристские и альпинистские походы не ходил и песен на эту тему почти не писал. Для Владимира Высоцкого горы явились лишь одной из множества сторон жизни, в которых проявлялась истинная суть человека. Булат Окуджава и Александр Галич в горные и другие туристские походы не ходили, песен на эту тему не писали. Их вклад в АП заключается в другом — в утверждении типа человека, обладающего высокой человечностью и другими чертами человеческого облика. Отсутствие у Александра Галича и Булата Окуджавы песен о туристских походах не помешало им стать основными авторами начала АП, внести в нее существенный вклад. Песни Булата Окуджавы, Александра Галича пелись в АП как туристами, так и людьми, не ходившими в походы.
Из всего вышесказанного следует, что было бы неправильно сводить АП только к песне туристской, походной, дорожной. Скорее, как раз единство духовно-нравственных основ АП, ее сути роднило и соединяло людей независимо от того, связывали они проявление этой сути с конкретными формами жизни, как в дорожно-туристском направлении, или следовали этой сути независимо от внешнего окружения и влияний, как в интеллигентском направлении (подробно в главе «Направления авторской песни»).
3
Авторы лирических поэтических произведений порой высказывают такое мнение, что, мол, одного знания сути явлений жизни (и проявления в них вечных ценностей) без ее переживания мало для поэзии, что если нет переживаний, то это еще не стихи. Однако, вопреки их мнению, одна из таких песен — «Песня о друге» Владимира Высоцкого — была общеизвестна и любима, пелась людьми во всех сторонах Советского Союза, да и сейчас не забыта. Можно привести и другие примеры песен философско- сознательного раздела, получивших признание, обошедших всю страну. Это, например, «Песня о Земле» Владимира Высоцкого, «Песенка о дураках» и «Надежды маленький оркестрик» Булата Окуджавы, «Песня альпинистов» Юрия Визбора, «Атланты» Александра Городницкого.
Как правило, возражающие против такой поэзии люди зациклены внутри своих личных переживаний, отдельных от остального мира и от вечных ценностей. Естественно, если в форме и языке философско- сознательной поэзии выразить суть личной жизни, оторванную от вечных ценностей, то такая суть будет, как правило, невысокой, и такие стихи не будут интересны. Для того, чтобы писать значительные стихи и песни философско-сознательного раздела, надо в своей жизни утверждать присутствие вечных ценностей, предстояние перед ними.
4
Да и правда в самодеятельной песне хватало всякого — тут стилизации под пиратские и ковбойские песни, студенческий юмор и сатира, лирика, выражающая сугубо личные мужские и женские переживания. И все это никак не было связано с выражением сути АП, существовало рядом с ней, параллельно ей. Кроме того, множество песен, принадлежащих самодеятельной песне, было написано на низком уровне раскрытия идеи и владения словом, не соответствующем высоте идеи, что также поэзией не назовешь.
5
По этой же причине отделял себя от самодеятельной песни и Владимир Высоцкий.
6
Очень часто люди, связывающие суть АП только с формой окружающей природы и событий в ней, могут следовать сути дорожно-туристского направления АП только среди походных форм. Возвращаясь же в города, эти люди теряют и главную суть АП в своей жизни. Существует немало походных туристских песен, подтверждающих это и говорящих о том, что, мол, мы уходим в горы и другие места, где можем быть самими собой, приобщиться к настоящей жизни, которой нет в городах.
Вслед за этим часто происходит утрата сути АП и среди походных форм. Люди, привыкшие к походам, форме окружающей природы, чем дальше, тем меньше подвигаются ею к личному развитию, облагораживанию, преображению. Выполнение упражнений туристской техники, став привычным, становится такой же частью походного быта, как еда и сон. В результате люди, утратившие линию своего внутреннего восхождения, своего развития, становятся такими же обывателями, как и те, кто в этом состоянии пребывает в населенных пунктах.
7
Подробнее в главе «Основные авторы начала авторской песни».
