землю на 300 лет.
18
См. в данной книге статью «Апокрифический диалог».
19
В. В. Каргалов приводит сведения, интересные для характеристики Юрия Всеволодовича. Узнав о поражении при Коломне, князь покинул в столице свою семью, хотя мог ее своевременно эвакуировать. Гарнизон был недостаточен, а сбежавшиеся в город люди не использованы для обороны. Из-за этого 7 февраля 1238 г. неприступный город пал. На Сити Юрий стоял «не имеющоу сторожии» и был захвачен врасплох. Русские полки не успели даже построиться и «побегоша пред иноплеменниками». Сами монголы не придавали этой битве большого значения. Рашид ад-Дин считает, что это была просто погоня за бежавшим и скрывавшимся князем. Факт психологического вырождения на фоне этнической обскурации налицо [см.: 61, стр. 94–100].
20
Общая численность монгольского войска для войны на трех фронтах была 129 тыс. человек [122, т. 1, кн. 2, стр. 266] и еще 2 тумэна: чжурчжэньский – для обслуживания боевых машин – и кара- киданьский. На Русь были присланы тысяча чжурчжэней (хины), тысяча мангутов и вспомогательные войска.
21
Факт внутренней перестройки этносистемы определяется либо накоплением, либо растратой биохимической энергии живого вещества биосферы, а устойчивость неоднородной системы – законом единства и борьбы противоположностей. Дискретность этногенезов и этнической истории, или, что то же, существование «начал» и «концов», есть прямое проявление закона отрицания отрицания, согласно которому рождение и смерть любой системы неразрывно связаны друг с другом.
22
О координации военных действий немцев и шведов см.: 150, стр. 156–157.
23
Пронемецкая, западническая группа во Пскове существовала с 1229 г. [см.: 102, стр. 294].
24
М. Ф. Владимирский-Буданов, М. С. Грушевский, А. Е. Пресняков, Б. Д. Греков. См.: 100, стр. 229
25
Ярлык – это пакт о дружбе и ненападении. Реальной зависимости он не предполагал. Батый посылал ярлыки к правителям Рума, Сирии и других стран, от него независимых.
26
Надир – точка небесной сферы, диаметрально противоположная зениту.
27
«Он пригласил к себе священников из Шама (Сирии), Рума(Византии), Осов (Осетин) и Руси» [122, т. 2, стр. 121; ср.: 48, стр. 330].
28
Имеется в виду древнерусская этническая целостность.
29
По монгольскому праву владетелем отцовского улуса считался младший сын, хотя он должен был в политических делах подчиняться старшему брату. Предполагалось, что старший брат успеет обрести имущество, а младшего следует обеспечить.
30
Белая Русь – территория Полоцкого и Турово-Пинского княжеств; Черная Русь, т.е. завоеванная соседями, – окрестности Гродно.
31
По сути дела, суфизм был совсем не похож на воинствующий ислам – суннизм, однако суфии называли себя мусульманами и были терпимы в странах ислама.
32
Литва – одно из племен балтской группы, распространенной от Балтийского моря до левобережья Днепра. Балты освоили этот регион сразу вслед за таянием ледника и, следовательно, являются древнейшими из аборигенов Восточной Европы. Долгое время они находились в гомеостазе и сохранили этнические черты, характерные для их предков.
33
Великороссия ранее называлась Залесской Украиной и располагалась в Волго-Окском междуречье. Население – смесь мери и кривичей с включением вятичей и муромы, а с XIII в. – тюркских элементов. Малая, т.е. коренная, Русь лежала на правом берегу Днепра; здесь преобладали славянские и тюркский (половцы и торки) субстраты.
34
См. статью Г. В. Вернадского «Два подвига Александра Невского» в данной книге. –
35
Червленая Русь – Галиция.
36
«Советская Татария», 29 сентября, 6,13,20,27 октября, 3,17 ноября 1990 г.
37
Нева», 1988, № 3, стр. 201–207; № 4, стр. 195–201.
38
«Наш современник», 1991, № 1, стр. 62.
39
В кн.: Татаро-монголы в Азии и Европе. М., 1970, стр. 484–502.
40
Хотя мне представляется второй перевод заглавия более удачным, ссылки в основном даются на перевод С. А. Козина.
41
Разбор проблемы с учетом новых данных см. [174, р. 20–21]. Однако с предлагаемой здесь датой рождения Чингиса – 1167 г. – согласиться нельзя, как видно из анализа хронологии, по возрасту детей Чингиса.
42
Р. Груссе ошибочно указывает 1198 г.
43
Несториане упоминаются Рубруком неоднократно. Например, в Кульдже («Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука». М., 1957, стр. 127), у найманов (стр. 115), у меркитов (стр. 116), в ставке Батыева сына Сартака (стр. 117) и Мэнгу-хана (стр. 147) и др. Старый обычай моления у монголов состоял в том, что они складывали большой, указательный и средний пальцы, прикладывали их ко лбу и наклоняли голову (6, стр. 43). Смысл этого обычая был самим монголам непонятен, так как еще в XIII в. христианство в Монголии стало одиозным. Иоанн Мандевильский замечает, что у монголов хан и князья по религии отличались от народа (см. там же, стр. 17), и действительно, Койяк сказал Рубруку про Сартака, что «он не христианин, а моал» («Путешествие…», стр. 114), противопоставив два существовавших одновременно и боровшихся между собою мировоззрения – языческое и христианское.
44
См. письмо Гуюкак папе Иннокентию IV [120, стр. 220–221]. Можно думать, что симпатии Гуюка ограничивались восточным христианством, в котором он надеялся обрести союзника в войне против латинской Европы и мусульманского Египта. Это была вполне реальная программа, так как в 1246 г. Иоанн III Ватац, император Никеи, и Александр Невский вели удачную борьбу с латинством за православие и монголы в предполагаемом походе на Европу могли на них опереться.
45
