68
Этногенез – процесс прохождения этносом всех стадий своего развития.
69
Из книги «От Руси к России». М., 1992, стр. 168–175.
70
«Вопросы истории», 1989, № 4, стр. 3–11.
71
Анна (ум. 1011 г.) – дочь византийского императора Романа II. –
72
Константинополю. –
73
Здесь у Маркса, который в изложении фактов следует за книгой Сегюра (168, pp.. 70–71), неточность: третьим князем (1176–1212) на престоле Владимиро-Суздальского княжества был Всеволод Большое Гнездо, брат Андрея Боголюбского, при котором территория княжества расширилась, возросло его политическое и культурное значение; его преемником был сын Юрий (Георгий) (1189–1238), который после ряда междуусобиц восстановил авторитет княжества. –
74
Датировка взята Марксом из книги Сегюра [168, pp. 73–80]. –
75
В тексте Маркса хронологическая неточность, перешедшая из книги Сегюра (pp. 90–91, 94). –
76
Резиденция митрополита была окончательно перенесена в Москву в 1328 г. –
77
Александр Михайлович (1301–1339) – вел. князь Тверской с 1326 г., в 1339 г. убит в Золотой Орде вместе с сыном Федором. –
78
«Использовать вас, но не для вашей пользы» (лат.). –
79
Киевского князя Владимира Святославича. –
80
Виртуозной (итал.). –
81
С циничными мыслями этого «миротворца» можно ознакомиться на стр. 161 этой книги. –
82
Воронин считает, что Ярославль, Ростов, Углич, Кострома, Северный Переславль, Тверь и «другие города» сдались без боя и не были разрушены татарами [170, т. 2, стр. 130.]
83
По заключенному в 1238 г. в Стенсби договору, северная половина Эстонии должна была находиться под управлением датчан, тогда как южная отходила к тевтонскому ордену.
84
ПСРЛ, т. 1, стб. 471–472. В. Т. Пашуто (правда не очень убедительно) считает набеги 1245 и 1248 гг. одним и тем же событием, а запись в Ипатьевской летописи под 1252 годом [ПСРЛ, т. 2, стб. 815) – относящейся к этому походу.
85
Андрей Александрович – сын Александра Невского. –
86
Евразийский временник. Берлин, 1925. Печатается по кн.: Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. М., 1993, стр. 59–76.
87
Родство между тюркскими, монгольскими и маньчжурскими языками (объединяемыми в общую группу «алтайских языков»), считавшееся долгое время весьма вероятным, за последнее время в связи с более детальным их изучением подвергнуто сомнению. Родство между «уральскими» языками и остальными туранскими большинством лингвистов теперь решительно отрицается. И только за самое последнее время стали вновь делаться попытки научно доказать это родство. –
88
Прежде всего сам языковой материал, инвентарь звуков и форм в угро-финских языках менее рудиментарен, более разнообразен, чем в тюркских: есть финские языки с довольно богатой звуковой системой, во всех финских языках довольно много падежей, многие финские языки имеют довольно сложные системы спряжения, например выражают личными окончаниями не только подлежащее, но и прямое дополнение глагола. С другой стороны, основные законы, определяющие построение слов, проведены с неполной последовательностью: законы гармонии гласных и употребления согласных не так ясны, а главное, не так детализированы, как в тюркских языках; из закона о единстве окончания есть целый ряд исключений, т.е. таких случаев, где два грамматических окончания комбинируются вместе; в некоторых финских языках допускаются при глаголах, кроме суффиксов, и префиксы (приставки) и т.д
89
Это положение наглядно иллюстрируется и символизируется музыкой. Есть веские основания утверждать, что основным угро-финским звукорядом является звукоряд, состоящий из пяти первых нот мажорной гаммы: на этом звукоряде до сих пор строятся песни вогулов и остяков, древнейшие песни других угро-финских народов, и наиболее архаичные гуслеобразные струнные инструменты, как у западных финнов («кантеле»), так и у вогулов и остяков («сангульдап»), представляют собой пять струн, настроенных в том же зву коряде. Ее ли припомнить сказан, ное выше о тюркских мелодиях, то сравнение этих мелодий с угро-финскими может быть выражено так: и в тех и в других участвуют только пять тонов, но в то время, как в тюркских мелодиях эти пять тонов располагаются в пределах по крайней мере октавы, типичные угро-финские мелодии движутся в пределах квинты. При непосредственном восприятии типичные угро-финские мелодии производят впечатление стесненности и, особенно по сравнению с тюркскими, поражают отсутствием всякого размаха.
90
Только на словарь самоедских языков угро-финское влияние оказалось значительным, но при этом и сами угро-финские языки (зырянский, вогулский, остяцкий) не остались чужды обратному самоедскому влиянию.
91
Вполне отдавая себе отчет в парадоксальности этого термина, мы все-таки решаемся его применять, за неимением лучшего.
92
Важно, чтобы система стала именно подсознательной. В тех случаях, когда система, в простые и ясные схемы которой должно укладываться все (внешний мир, мысли, поведение, быт), осознается как таковая и постоянно пребывает в поле сознания, она превращается в «навязчивую идею» (idee fixe), человек, одержимый ею, – в маньяка-фанатика, лишенного всякой душевной ясности и спокойствия. Это бывает тогда, когда система неуклюжа и плоха, так что бытие в нее укладывается не само собой, а путем насилия над природой. Такой случай возможен, если человек туранского типа почему-либо откажется от той удобной, выработанной постепенными усилиями многих поколений системы мировоззрения и быта, которой живут другие его соплеменники, и попробует сам создать совершенно новую систему. Не будучи способен плодотворно мыслить (а следовательно, и искать новую систему) без наличия в подсознании уже
