иногда в дымоход, или покидали комнату любым другим способом, пока те другие кошки оставались с ней, и после этого не могли успокоиться, ничего не ели и чахли совершенно жалким образом».
Их хозяйка прожила еще семнадцать лет и в конце концов умерла от болезни и страданий. К счастью, в этом случае не появился ни один человек, которого можно было бы обвинить в проделках кошек-демонов, да и само дело было просто исключительным. Более типичный случай рассказывает Роджер Норт, брат тогдашнего лорда-главного судьи, описавший суд присяжных над ведьмой в Эксетере, приговоривший старуху к повешению на основании свидетельств соседей и ее собственных признаний. Сосед видел кошку, запрыгнувшую в окно ее коттеджа в сумерки однажды вечером, и сказал, что, по его мнению, это был дьявол. Никаких других доказательств виновности женщины не потребовалось.
Не менее удивительным было признание знаменитого колдуна Александра Хантера, он же Гамильтон, он же Хаттарек, он же «Колдун Керл», обвиненного в том, что «оскорблял страну» долгое время. Его похоронили на Касл-Хилл в Эдинбурге в 1631 году. Представляется, что дьявол имел обыкновение встречаться с ним под разными личинами. Иногда Сатана ездил верхом на черной лошади или появлялся в виде кота, ворона или собаки. Он научил своего ученика вызывать его к себе в весьма неуважительной форме, бросая об землю ветку ели и крича: «Явись, подлый вор». Но, как предупреждает нас Томас Инголдсби, «дьявола легче позвать, чем смягчить», и Александр заявлял, что не мог избавиться от присутствия Хозяина до тех пор, пока не предоставлял ему сообразительную кошку, собаку или «нечто другое подобное».
Такое предоставление «смышленого» животного Сатане и его вхождение в ту же или похожую форму посвященного ему животного подчеркивает то, что это было не приношение пищи, как жертва скота на алтарях Иеговы, чьи жареные туши с приятным запахом так часто отвлекали гнев Бога от его несчастного «избранного народа». Это была обычная услуга живым животным, необходимым Сатане, и огромное большинство ритуальных жертв дьяволу сразу становится понятным. Если даже возникала необходимость в смерти жертвы, целью этого обычно было высвободить душу данного существа и тем самым сделать его более расторопным слугой темного духа, которому оно было посвящено. Это не убийство, а переход от смертного в демоническое существование, в котором возможности существа возрастают во множество раз.
Одной из жертв таких демонов была Луиза Мей, маленькая девочка-француженка, восьми лет, жившая с отцом и матерью в деревне Курьер.
В субботу 15 июня 1598 года у девочки отказали конечности, она была вынуждена передвигаться на четвереньках, одновременно у нее пересохло во рту и перекосило лицо. Прошло несколько недель, но никаких признаков выздоровления Луизы не было. Ее родители решили, что девочка одержима дьяволом, и понесли ее в церковь Спасителя. Там их подозрения подтвердились, так как были обнаружены не менее пяти демонов, которых, как говорят, звали
В ответ на вопрос священника Луиза указала на женщину по имени Франсуаза Секлетен, которая присутствовала при исполнении ритуала изгнания нечистой силы, и сказала, что именно она повинна в ее беде. Сначала бесы не желали покидать свою хозяйку, но после того, как родители провели ночь в молитве, они выскочили у девочки изо рта в виде шариков размером с апельсин.
Генри Богует (Боге), записавший ее случай, говорил, что «Франсуаза была заключена в тюрьму в ознаменование славы Божией».
Тот же неутомимый исследователь рассказывает нам, что Роланд де Вернуа признался, что «Le Diable se presenta pour lors au Sabbat en forme d'une groz chat noir».[30]
Подобные верования все еще сохранились в отдаленных частях Европы. Мы можем привести пример Южной Словении, где существует твердая вера в то, что дьявол вселяется в черных кошек. Люди стараются быть подальше от таких кошек по ночам, так как в ночные часы Сатана имеет власть и может внезапно возникать в своем настоящем виде и хватать и уничтожать неосторожного прохожего.
Современный спиритуализм подтверждает свидетельства древних верований в то, что духовные миры населяют не только небесные создания и призраки в виде жителей земли, но и уродливые и ужасные демоны, разной степени злости, ума и возможностей. Во всех этих духовных царствах форма животных занимает заметное место, но фигура кошки занимает особое положение в древних и современных отчетах о демонических призраках и приключениях бесстрашных исследователей этой темной terra incognita[31]. Было представлено много доказательств того, что этот мир, хотя, к счастью, и невидим для большинства людей, все же существует на самом деле и также неотделим от нас. Имеется достаточное количество литературы на эту тему, поэтому я приведу в той главе только несколько иллюстраций появления и действий кошек-демонов или вселения бесов в кошек. Поскольку форма в духовном мире менее фиксирована, чем в нашем собственном, нельзя узнать, является ли кошкой-демоном (или другим существом) то, что предстало перед глазами наблюдателя, или это только временная маскировка, использованная оккультным разумом для выполнения какой-то текущей цели. Следовательно, при оценке ценности доказательств мы должны постоянно помнить о способности духов к трансфигурации, и к этому мы должны также добавить, что человеческие физические ощущения ненадежны в ином мире.
Чтобы проиллюстрировать выживание старинных взглядов в нашей просвещенной земле, я приобщу следующее признание двух современных писателей, которыми мы и завершим эту главу.
Хорошо известный охотник на ведьм мистер Элиот О'Доннелл заверил нас, что «в настоящий момент в Англии существует много домов, где являются фантомы в виде черных кошек с такой зловещей и злобной наружностью, что не остается ничего другого, как только признать, что, если это не призраки настоящих кошек, оставленные на земле за свои жестокие и порочные наклонности, они должны состоять из элементов зла, то есть быть духами, которые никогда не жили в каком-то материальном теле и которые либо были генерированы злобными мыслями, либо привлечены туда каким-то преступлением или другим злобным деянием, когда-то произошедшим там.
Элементы зла — современное название бесов или демонов».
Пастор Ричард Хаутон, известный в некоторых кругах как целитель, рассказывает интересный случай из своего собственного опыта о бесе, изгнанном из человека и вселившемся затем в кошку. Несчастный человек был приведен к мистеру Хаутону «с дерущимся бесом внутри, который заставлял его все время искать повод для боксирования». Он грозил нокаутировать пастора, и тому пришлось показать, что священники не всегда игнорируют благородное искусство самообороны. Мистер Хаутон рассказывает: «Когда я изгнал беса именем Господа, нечистый дух вошел в моего любимого кота, который дико понесся по дому, бросился в пруд и попытался утопиться. Когда его спасли и принесли в дом, он прыгнул в огонь, и его пришлось уничтожить. Человек полностью выздоровел. Слава Богу!»
Глава 24
Кошки-вампиры, а также инкубы и суккубы
Целы ведьмины круги, и чары сохранились
все те, что вызывали духов и суккубов.
