246. 140.
[250] Одним из спорных вопросов у тюркологов является вопрос идентичности или различия между уйгурами и огузами. Вот элементы этого известного спора. – Тезис об идентичности был выдвинут Томсеном (Inscription de l Orkhon, 147 et par Marquart, Chronologie der altturkischen Inscriften, 23 et Streifzuge, 91). Бартольд выступил против такой трактовки (Toghuz-ghuz, Enc. Isl, 848 et Vorlesungen, 53). He менее спорным является предположение о точном местонахождении тогуз огузов «9 огузов», упоминаемых в надписях тукю VIII в. и уйгурских письменных памятниках IX в. Бартольд располагает их весьма гипотетически на севере Утукена (или горы Хангай?) (Barthold, Turks, Enc. Isl.948); другие тюркологи, поддерживаемые Альбертом Геррман-ном (Atlas of China, 35, 39), размещают их на среднем Керулене. Сторонники идентичности уйгуров и тогуз огузов выдвигают следующие аргументы: 1. В надписи Орготу уйгурский каган Моен-чо называет свой народ «Он уйгур тогуз огуз» (но, может речь идет о конфедерации двух различных элементов). 2. В Огуз-наме, Огуз – хан, эпический герой огузов, говорит: «Я – каган уйгуров» (цитируется по Пельо, Sur la legende d Oghouz-khan en ecriture ouigoure, Toung pao, 1930, 4- 5, р.351). Но Пельо считает, что Огуз-наме «был составлен на уйгурском языке в Турфане к 1300 г»; цитата, о которой идет речь, могла только представлять собой позднее добавление, связанное со стилем. 3. Мак- суди, Гардизи и Якут свидетельствуют нам, что тогуз огузы какое-то время были манихеями, что могло бы послужить их идентификации с уйгурами, ставшими манихейцами фактически между 763 и 840 годами, (весь вопрос состоит в том, чтобы знать, действительно ли произошла путаница между уйгурами и огузами у этих трех авторов, по причине некоторого их вербального сходства). Бартольд выдвинул другой аргумент: тогуз огузы были идентифицированы не с уйгурами, а с древними тукю; и в самом деле, каган тукю Орхона – Мокилэн в надписи Кошо-Цайдама называет тогуз огузов «это мой народ». Однако те же надписи тукю Орхона представляют нам тогуз огузов, по крайней мере, частично, автономными, потому что там упоминаются походы Мокилэна и Кюльтегина с целью утихомирить волнения. Как видно, идентичность уйгуров и тогуз огузов можно подвергнуть сомнению. Неизвестно также, тогуз огузы Монголии, упомянутые в надписях Орхона в VIII-IX гг., были ли идентичны тогуз огузам и последующим гузам, о которых говорилось, например, в персидской географии Худуд аль-Алам X в. В действительности, в ту эпоху и в соответствии с текстом, тюрки, которых называли тогуз-огузами, жили на юге Балхаша, нынешнем Семиречье, регионе Или, Чарына, Текеса и Музарта (Минорский, Худуд аль Алам 263-279 и карта, с. 279), а другие тюрки, которых называли гуззами, жили в регионе, где сегодня находятся киргиз-казахи, на западе от Балхаша и на севере от Арала, в степях Сары-су, Тургая и Эмбы (Минорский, ibid 311 и карта, с. 307). Очевидно, что гуззы киргизских степей являются ответвлением тогуз огузов Семиречья, так же как очевидно, что гуззы произошли от узов (узой) Южной России в XI в., как и Тюрки Сельджукиды Персии также в XI в. и современные туркмены. И здесь наши сомнения заканчиваются.
[251] Kieou Tang chou, dans Chavannes, Documents, 44-46; Tang chou, ibid. 8183. Бага-тархан, как об этом свидетельствует Маркуар, является Курчулом Табари (курчул = кул-чур). Marquart, Chronologe der altturkischen Inschriften, 38 n. I. Barthold, Altturkischen Inschriften und arabischen Quellen, p.27.
[252] Tse tche long kien, dans Chavannes, Documents, 286, n.l.
[253] Ibid.
[254] Tang chou dans Chavannes, 45 n.l et 143.
[255] Chavannes, 286, n.l.
[256] Kieou Tang chou, dans Chavannes, Doc.127 et Tche fou yuan kouei, ibid., p.207.
[257] По этому периоду см. критику мусульманских источников Бартольдом, Туркестан, с.207.
[258] Бартольд, Туркестан, 184-185, по Табарди и Балавхури.
[259] См. по Маркарту, Die chronologie der altturkischen Inschriften, p.8, но по сути отвергнутого Бартольдом, Die altturkischen Inschriften und die arabischen Quellen, 10, не считающий, что этот племянник кагана был обязательно Кюльтегином.
[260] Что касается так называемого арабского завоевания Кашгара, см. A.R.Gibb, The Arab conquests in Central Asia, Bull. Sch. of Oriental Studies, 11, 1923. Восстановление фактов по арабским источникам (Табарди, Балад-хури) дано Бартольдом, Туркестан, 185-188. Китайские источники (Tang chou, Tche fou yuan kouei) переведены Шаванном, Documents, 203, 294.
[261] Фергана = Нин-ян в географической номенклатуре династии Тан.
[262] Tsetche tong kien dans Chavannts, Documents, 148.
[263] Tang chou dans Chavannes, Documents, 136, 138.
[264] В 719 г. вице-правитель Тохаристана по имени Теш (Ти-шо), отправил к китайскому императорскому двору манихейца, занимавшегося астрономией (Chavannes et Pelliot. Un traite manicheen retrouve en Chine, JA.,1913,1, 153).Что касается китайских документов относительно ябгу в Тохаристане, см. Tang chou et Tse tche long kien dans Chavannes, 157 et 206.
[265] Бартольд, Туркестан, 189-192 (по Табари) и Шаванн, Документы, 203-207.
[266] Tang chou, dans Chavannes, Documents, 132, 166, Tche fou yuan kouei, ibid., 209, 213.
