«могущественному царю» Дан 8:21; 11:3; и там, и здесь речь идет об Александре Великом. Из 7-й главы Книги Даниила заимствован также образ десяти «рогов-царей», под которыми тут, однако, понимаются не только Селевкиды, но и другие преемники Александра. Наконец, в новом «роге, посаженном рядом», без труда узнается Даниилов «небольшой рог», он же «царь наглый и искусный в коварстве» – Антиох IV Эпифан.
Впрочем, параллели тут следует проводить с осторожностью. По замечанию Дж. Коллинза, строки 381-400 имеют неясное происхождение, не принадлежат ядру книги и пока не могут быть точно датированы [199]. Хотя связь этого отрывка с Книгой Даниила несомненна, автор пророчества мог использовать образы популярного апокалипсиса для обозначения иных лиц и событий.
Между тем Антиох IV Эпифан в образе «огненного орла» фигурирует в другом месте 3-й Сивиллиной книги, в строках 611-615, где автор (по всей видимости, египетский еврей) рассказывает о вторжении Антиоха IV в Египет в 169 г. до н. э. и о захвате им огромной добычи. Следующее затем упоминание о пожаре (строка 618) можно отнести к разграблению Антиохом IV Иерусалимского храма, а строки, описывающие изобилие «золотого века» (619-624), напоминают пророчества Книги Даниила о «вечном царстве святых Всевышнего», которое наступит после освобождения от Селевкидов. Этот отрывок определенно датируется серединой II в. до н. э., когда в Иудее шла освободительная война под предводительством Маккавеев.
Наконец, Антиох IV, возможно, фигурирует в 5-й Сивиллиной книге. Строки 101-110, рассказывающие о некоем персидское царе (?), который разорит Азию и будет угрожать «городу праведных» (Иерусалиму?), создают впечатление, что речь идет о событиях 169-167 гг. до н. э. Впрочем, пророчество это крайне неясно и запутанно. Не исключено, что здесь произошло слияние образов Александра Великого и Антиоха IV Эпифана. Средневековые христианские толкователи находили здесь указание на будущего антагониста Христа. В одной из рукописей строки 101-110 объясняются так: «Антихрист с персидским войском совершает поход на Запад вплоть до владений римлян, поворачивает затем на Восток и подходит к Иерусалиму, где ему наносит поражение Христос, вновь сошедший на землю».
Отрывки из Сивиллиных книг приводятся в переводе М. и В. Витковских (М., 1996).
3-Я СИВИЛЛИНА КНИГА, 381-400
За. III 381-400 Но Македонцы сулят всей Азии тяжкие беды; Вырастет и для Европы ещё великое горе - Горе от племени мнимых Кронидов и рабского рода [200] ; И Вавилон, хорошо укрепленный, захватит их войско [201] 385 Этих людей назовут владыками целого света, Но погибнет их царство от страшных бед, не оставив Даже законов потомкам, по разным разбредшимся странам [202]. Муж коварный в то время в счастливую Азию вступит, Будет носить на плечах порфирное он одеянье. 390 Молния в мир его принесет [203]. Потому-то, свирепый, Дикий и непостоянный, ярмо для Азии злое Этот муж приготовит, и кровью убийства сырая Здесь упьется земля. Но Аид усмирит кровопийцу. Род, который под корень хотелось ему уничтожить, 395 Сам погубит его [204], а единственный корень - Срубит после один из десятка рогов кровожадный [205] , После же новый побег он с прежним рядом насадит. Но погубив отца порфироносного рода, Тоже погибнет от рук [детей, заговорщиков дерзких;] [206] 400 И воцарится затем тот рог, что посажен был рядом [207] 36. III 608-623 Новый владыка тогда воцарится в Египте и станет Он седьмым от начала правленья Еллинов [208], то есть 610 С той поры, как начнется здесь власть мужей Македонских. Тут горящим орлом великий царь Азиатский [209] Явится, землю покрыв и пешим войском и конным; Все на пути своём уничтожит и злом переполнит. Царская власть сокрушится в Египте тогда, а захватчик, 615 Всю добычу забрав, уплывет за широкое море. [210] Люди пред Господом Богом, великим и вечным, колена Белые тут преклонят, опустясь на кормилицу землю. Рухнут и сгинут в пожаре творения рук человечьих; Но получат от Бога взамен великую радость 620 Смертные, ибо земля, деревья и пастбища будут Истинный плод приносить [211], и тогда появится вдоволь Сладкого меда, вина, молока белоснежного, хлеба - Главное, хлеба, ведь он – наивысшее благо для смертных. Зв. V 88-110 88 Славная мать городов, ты, тоже, Александрия, Жертвой войны упадешь и то, чем прежде владела, 90 всё до остатка отдашь в наказанье за дерзкий характер… 93 Перс наводнит твою землю, подобен жестокому граду, Смерть и разруху неся, людей злонравных погубит. 95 Кровью зальет алтари, завалит телами убитых - Варвар могучий, совершит он другие безумства, как эти, Словно песчаная буря, замыслив конец твой ускорить. Город счастливый, тогда претерпишь ты многие беды! Вся будет Азия плакать, дары вспоминая, какими 100 Голову ты ей венчала, – теперь она тоже погибнет. Новый Персидский владыка подвергнет страну разоренью, Всякий им будет убит, и жизнь в тех местах прекратится. Третья лишь часть уцелеет от жалкого племени смертных. Он же тут легким прыжком помчится на крыльях к Востоку, 
