[226]
Смысл этих слов такой: случившееся с иудеями стало знамением, предостережением для других народов.
[227]
Ср. Иер 2:21.
[228]
Т. е. чтобы не повиноваться Закону и воле Бога.
[229]
В некоторых рукописях последнее слово предыдущего стиха считается подлежащим следующего предложения: «Бог положил…».
[230]
Смысл стиха не очень ясен. Возможно, автор хочет сказать, что позор иерусалимлян, попавших в руки неприятелей, стал подобен позору блудников и блудниц.
[231]
Т. е. при свете дня, открыто.
[232]
Подробнее об этом осквернении см. далее, в псалме 8:9-11.
[233]
Ср. Ис 16:11; Иер 4:19; ПлИер 1:20.
[234]
Пс 118/119:7.
[235]
Пс 27/28:4.
[236]
Лев 19:15; Вт 10:17; 1Ен 63:8.
[237]
Мотив Ис 3:24. Ср. 1Бар 5:1-2.
[238]
1 Цар 5:6, Пс 31/32:4.1
[239]
То же, что и грешник в 2:1. Словом «дракон» (??????, ?????????), означающим у греков чудовищного крылатого змея, в Септуагинте обычно переводится еврейское слово ????, сфера применения которого в Ветхом Завете достаточно широка. В Исх 7:9-12, Вт 32:33, Пс 73/ 74:13, 90/91:13 это слово означает ядовитую змею (РСП: «змей», «дракон»); в Быт 1:21, Иов 7:1, Ис 27:1, ПлИер 4:3, Иез 32:2 – больших рыб и всяких морских чудовищ, в том числе кита; в Иез 29:3 – египетского крокодила (Левиафана?), а в Мих 1:8 – какое-то млекопитающее (РСП: «шакал»). Пытаясь как-то систематизировать такое разнообразное употребление слова ????, Л. Кацнельсон заключил, что так называлось «всякое животное с удлиненным вытянутым телом» (ЕЭ, 1908. Т. VII. Стлб. 319). Кроме того, в пророческих книгах слово ???? часто является метафорой. У Иезекииля оно применяется к Фараону, у Иеремии (51:34) – к Навуходоносору, у Исайи (27:1) обозначает врагов Божиих. В данном случае, вероятно, стоявшее в еврейском оригинале псалмов слово ???? и переведенное затем как ?????????; также обозначает противника, предводителя вражеских полчищ, взявших штурмом Иерусалим.
Средневековые переписчики отождествляли этого «дракона» с «красным драконом» Откровения
