Книга об Антихристе

[592]

То есть не поверит, что пришел Антихрист, и погнушается предупреждениями верных христиан.

[593]

См. также: Ипполит Римский. Толкование на пророка Даниила, 14.

[594]

Здесь Ефрем говорит о дьяволе, отождествляя его со «змием»-Антихристом.

[595]

В идолопоклонство, в частности поклонение Ваал-Фегору – Исх гл. 32.

[596]

Чис 25:1-5; 31:16; Отк 2:14.

[597]

То есть чтобы не беспокоились, что будут повреждены какие-либо интимные или жизненно важные органы. По мысли Ефрема, выбор места для клеймения «печатью зверя» (чело и правая рука) внешне будет обусловлен медицинскими и гигиеническими соображениями, но по сути будет нарочито антихристианским.

[598]

Ср.: Ипполит Римский. О Христе и Антихристе, 51.

[599]

Мотив Мф 17:20; 21:21; Мк 11:23. Ср. также пророчество о Велиаре в Сив 3:64.

[600]

Это чудо – аллюзия на хождение по водам Иисуса: Мф 14:25; Мк 6:48; Ин 6:19.

[601]

Мотив Ин 5:43.

[602]

Перевод, восходящий к армянской рукописи 999 г., которая, в свою очередь, является переводом сирийского оригинала труда Ефрема Сирина. Поэтому здесь библейские цитаты большей частью следуют армянскому переводу Священного Писания. Необходимо также отметить характерную манеру Ефрема как комментатора: он объясняет канонические тексты путем их расширения, как бы вплетая в свою речь библейские слова и фразы.

[603]

Ефрем производит Антихриста не из колена Данова, как Ириней и Ипполит, а из того же колена, из которого происходит и Иисус Христос.

[604]

Ветхозаветная.

[605]

Ветхозаветная.

[606]

Ефрем понимает под Павловым «удерживающем» («тем, кто удерживает») ветхозаветную религию или, конкретнее, иудаизм. Разумеется, такие выражения, как «Храм со своими службами», «жертвоприношения» – это библейские реминисценции Ефрема, своего рода метафора. Но слова «доселе распространяется обрезание» содержат уже прозрачный намек на современных автору евреев. Мысль