и можно пользоваться сосудом.Когда строят жилье, проделывают окна и двери.оставляя середину пустой,и благодаря этому и можно пользоваться жилищем.И потому наполнение — это то, что приносит доход,опустошение — это то, что приносит пользу.
12
Тот, кто смотрит на мир с помощью пятицветов, подобен слепому[19].Тот, кто слушает с помощью пяти звуков,подобен глухому.Тот, кто вкушает с помощью пятивкусов, вводит себя в заблуждение.Когда в погоне за добычей мчишьсяпо полю во весь опор,сердце твое делается безудержными слепым.Добывая в поте лица ценности и украшения,ты действуешь во вред себе.И потому мудрый ощущает мир животом, а не глазами[20],поскольку, отказываясь от одного, он обретает другое.
13
Любовь и благосклонность причиняютодни беспокойства.То, что ценится высоко, наносит наибольший вред твоему телу.Но почему любовь и благосклонность причиняют одни беспокойства?Любовь делает тебя зависимым, — сначала боишься ее не найти,потом боишься ее потерять.Вот почему любовь и благосклонность причиняют одни беспокойства.Но почему же то, что высоко ценится, наносит вред твоему телу?Когда люди действуют с целью собственной выгоды,они причиняют себе наибольший вред.Когда же ты достиг того, что у тебяотсутствует стремление к собственной выгоде,то как же можно причинить тебе вред?И потомувысоко цени не себя, а землю, на которой живешь.и сможешь жить спокойно, вверив себя ей.Люби не себя, а землю, и ты сможешь найти у нее поддержку и опору[21].
14
Видеть[22] — не значит просто смотреть.это значит пребывать в покое, слившись с окружающихВнимать звукам — не значит просто слушать,это значит быть безмолвным и пустым[23] .Соблюдать умеренность — это не значитограничивать себя подобно скряге,но значит осуществлять это постепенно,как бы в тайне от себя самого.Тот, кто практикует эти три правила,никогда не исчерпает их до конца,но, сочетая их вместе, сможет достигнуть Единого[24].Что же суть Единое? Верх его не светел, низ его не темен[25].Тянется, не прерываясь ни на миг,а по имени не назовешь.Круг за кругом все в него возвращается,а вещей там никаких нет.Вот что называется иметь облик, которого нет,обладать существованием, не будучи вещью.Вот что называется быть неясными смутным подобно утренней дымке.Встречаю его. но не вижу его лица,следую за ним, но не вижу его спины.Строго придерживаясь искусства Пути древних.ты достигнешь полноты управления настоящим,познаешь глубочайший исток вещей.Это и называется знанием основ Пути.
15
Лучшие люди древности, следовакшие Пути[26] достигали невообразимых, удивительных результатов,глубину которых невозможно постичь.Лишь тот, кто не стремится постичь,лучше всех ощутит глубину моих слов! Говорю тебе: Будь ровным и спокойным, словнопереправляешься через реку зимой.Будь внимательным и осмотрительным,как если бы со всех сторон тебя окружали опасности.Соблюдай такое достоинство, котороеподобает путнику, обретшему лишь временный приют.Будь раскрытым во вне, подобнозамерзшему озеру, которое началоосвобождаться от льда.Будь простым и естественным, подобно самой Природе.Будь пустым и открытым, подобно долинев горах.Будь сокрытым и непредсказуемым.подобно вещи, окутанной туманом[27] Будучи непредсказуемым, оставайся трезвым[28] .Успокоив свой ум, обретешь ясность духа.Помня о своей цели, будь терпелив.Ведь изменения — это то. что приходит не сразу,но как бы само собой.Тот, кто придерживается этого Пути, не стремится к избытку.Лишь тот. кто не стремится к избытку,сможет стать несведущим подобно ребенкуи уже не желать никаких новых свершений.
16
Сохраняя свое сознание в неподвижности и безмолвии,я достигаю пустоты, пределов этого мира.[29]Там вся тьма вещей соединяется вместе,и, созерцая, я могу видеть их возвращение.Все бесчисленные существа, рожденные в мире,все они возвращаются назад, к своему началу.Возвращение к началу именуетсяобретением покоя и безмолвия.Это и называют исполнить свою судьбу .Исполнить свою судьбу значит познать извечное.Познать извечное значит стать сиянием, светом.Не думая об извечном, ты слепо идешь навстречу собственному несчастью.Познав извечное вместилище всего,поймешь, что оно и есть всеобщая казна[30],что эта казна и есть верховный правительчто этот правитель и есть Небо,что Небо и есть Дао,что Дао и есть неизбывное, вечное.Оно утратило свое тело, свое,и потому его жизненные силы неисчерпаемы.
17
Высший правитель, онодарует сознание всем своим подданным.Но при этом не стремитсяоблагодетельствовать или наградить их.Не стремится внушить к себе страх,не стремится внушить к себе трепет.Тот, кто слепо верит, тот не знает,тот, кто видит сам, не верит слепо[31].О, как глубоки эти высокие слова!Достигая успеха в делах, я следую дальше,и все бесчисленные чины мирараскрывают предо мной свою суть[32] .
18
Когда отходят от Великого Пути,тогда и появляются человеколюбие справедливость.Когда вокруг много умников.тогда и появляется великое заблуждение.Когда в семье не ладят между собой.тогда и появляются сыновняя любовь; почтительность к старшим;.Когда в государстве беспорядок и смута,тогда и появляются преданные слуги.
19
Если люди перестанут мудрствовать иотбросят умничанье, польза их возрастет во сто крат.Если люди перестанут сострадать другдругу и отбросят тягу к справедливости,они смогут вернуться к почитаниюродителей и взаимной любви.Если люди перестанут ловчить да выгадывать,воры и разбойники исчезнут сами собой.Тот, кто следует этим трем правипям.достигает искусности, не опираясь ни на что[33].В своей жизни руководствуется тем, чтовидит в простоте и естественности основу силы,в умалении своекорыстных интересов — освобождение от страстей.
20
Перестань хранить верность вещам, к которым привязан,и ты освободишься от горя и тоски.Только так можно обрести опору в жизни,разве не стоит ради этого отказатьсяот взаимных упований и надежд?Пытаясь оказать добро другим, мы причиняем им зло[34].разве не стоит нам отказаться от этого?
