австралийского музея Р. Эдвардс категорически заявил: 'Эти рисунки не могут принадлежать ни одной из известных нам форм местной культуры!'
А еще 80 лет ранее Джозеф Бредшоу в пещере, которая находилась в верховьях реки Принс-Регенс к западу от Кимберли (Австралия), увидел изображения людей, похожих не на аборигенов, а более скорое на европейцев. У женщин — тонкие руки и ноги, странные прически. На голове одного из мужнин — что-то подобное на корону или митру епископа. Рядом странное существо с круглой головой, которая напоминает шлем мотоциклиста или даже космонавта, с полосой вокруг шеи — герметичный ворот? Снова 'круглоголовые'? Из шлема выходит загадочный эллипс с двумя ответвлениями. К рукам и ногам существа прикреплены 'украшения' в виде щеточек.
Писатель и ученый Э. Томас, описывая этот рисунок, спрашивает: 'Хотелось бы знать, не является ли овальное приспособление на 'шлеме' антенной, а щеточки на рукавах и талии — электрическими проводами? И не изображает ли спираль в левой части рисунка орбиту космического корабля, а подковоподобный объект с лучами — сам корабль в полете?'
Не будем делать таких весьма смелых выводов, и все же присутствие на Австралийском континенте европейцев приводит к удивлению. Возможно, рисунок свидетельствует о давних связях между Австралией и Европой, о которых мы ничего не знаем? Во всяком случае, об искусстве аборигенов Австралии известно, что оно, как и у других первобытных племен, отображало — хотя иногда и в мифологической форме — сугубо реальные объекты или события.
И что же наконец имели в виду, какую натуру видели перед собой древние художники, рисуя 'круглоголовых' и в Сахаре, и в такой далекой от нее Австралии?
Или знаменитейшие (с легкой руки А. Казанцева) догу — таинственные глиняные статуэтки, которые нередко находят археологи в Японии, их относят к так называемой 'культуре дземон' (конец неолита — начало бронзового века), возраст которой — почти шесть тысяч лет.
Догу — небольшие (около тридцати сантиметров) фигурки из выжженной глины в странных костюмах, шлемах и очках. А. Казанцев считает, что это изображения пришельцев из космоса, которые тысячелетия тому назад побывали на Земле. Он обращает внимание на такие детали фигурок, как герметичный ворот, что-то наподобие заклепок на костюмах, своеобразные фильтры для дыхания или респираторы на шлемах и другие 'технические' детали, которых странно видеть на произведениях человека конца каменного века. Археологи, конечно ж, протестуют против такого толкования фигурок догу и настаивают на тому, что это — изображение мифологических существ или божеств.
А со временем похожие глиняные фигурки были найдены и в Югославии, близ городка Яблонице в Сербии, еще в 1913 году. Археолог М. Васич считал, что дошли они к нам с бронзового века.
И в заключение еще один интересный факт. В гроте Люссак-ле-Шато (Франция) среди других наскальных рисунков один привлекает особое внимание. На нем изображена женщина, одетая вполне по- современному (а возраст тих рисунков около десяти тысяч лет) . Ее главный убор очень напоминает матросскую шапочку... На правой штанине, на высоте бедра, можно увидеть — скорее всего — карман. Обувь — ...с подошвой! Что нам известно о людях, которые жили 10-12 тысяч лет тому назад и так одевались? И в самом деле — кто изображен на этом рисунке? Представительница какой цивилизации?
'ДОМ В ДВА ЭТАЖА'
Даже загадка гигантских статуй острова Пасхи несколько тускнеет перед произведениями необыкновенной мегалитической культуры, следы которой после длинных поисков открыл перуанский археолог Даниэль Русо.
Хотя, надо сказать, европейцы впервые столкнулись с ней свыше трехсот лет тому назад. Отряд конкистадоров, который двигался Западными Кордильерами, принес известие, будто наткнулся на галерею гигантских каменных людей и животных. Немного спустя стали появляться сообщения о том, что в перуанских горах и в самом деле есть какие-то чудные сказочные скульптуры. Но они не были золотыми, поэтому никого в те времена не заинтересовали.
И лишь в 30-х годах XX столетия на них обратил внимание Дани?ль Русо. Почти двадцать лет он собирал и внимательно изучал легенды Южной Америки, исследовал произведения первых хронистов Конкисты и приходил к выводу, что в перуанских Андах и в самом деле могут быть остатки культуры, которая древнее малоизученной перуанской культуры Чавин-де-Уантар. А возраст культуры Чавин, как считают ученые, 3.5 — 4 тысячи лет.
Даниэль Русо начал поиски. И за много лет ему удалось найти лишь одну-единственную вещь — иссеченную в скалах гигантскую фигуру собаки. Русо был убежден, что это не что иное, как тотем уже не существующего ныне племени индейцев гуанко. Неумолимое время и выветривание так исказили это изображение, что утверждение про его искусственное происхождение бралось под сомнение. Скептики и слушать не хотели о гипотезе Русо.
Именно тогда ему на помощь пришел Его Величество Случай. Группа туристов сообщила, что на плато Маркахуаси они видели удивительные скалы, которые напоминают фигуры людей и животных. Опираясь на это сообщение, Даниэль Русо в августе 1952 года снарядил экспедицию, которая отправилась из долины Рикардо-Пальма и дошла таки до плато Маркахуаси, расположенного в Западных Кордильерах на высоте 3800 метров над уровнем моря.
То, что увидели члены экспедиции, их глубоко поразило. На площади около трех квадратных километров лежали в руинах мегалитические сооружения, которые защищали могущественные каменные форты, и добраться туда можно было лишь одним-единственным путем, пробитым в скалах.
Отправной точкой для искателей стала находка двенадцати больших сборников для дождевой воды. С помощью разветвленной сетки ирригационных каналов (часть из них проходила под землей) осуществлялось орошение целого окраинного района, где по полгода не бывает осадков. Этот изолированный от внешнего мира район обеспечивал пропитание довольно многочисленного населения.
Экспедиция обнаружила здесь следы существования двух отдельных культур. После тех, кто создал эту крепость, — гипотетических гуанко, что в них так верил Русо, — здесь жили инки. Они и превратили часть старинных зданий в двухэтажные 'казармы' для своих воинов. Ученые считают, что эти 'казармы' и дали название всему плато — ведь на языке индейцев кечуа слово 'маркахуаси' означает 'дом в два этажа'.
Понятно, что Русо прежде всего заинтересовался наидревнейшими реликтами плато. Наибольшим объектом, который сразу привлекал внимание, был высокий холм в северной части плато, вероятнее всего мавзолей вельможного лица. Он был украшен огромным количеством скульптур, которые изображали кроликов, мышей, жаб, рыб. Русо сделал много снимков холма и отдельных его частей. А когда проявил пленку, то на свое пребольшое удивление увидел, что, кроме вышеупомянутых скульптур, на фотоснимке появилось еще и... лицо юноши с характерными чертами, преисполненными достоинства! Это изображение, наверное, маскировали бесформенные на первый взгляд глыбы, и увидеть его можно было лишь на какой-то миг при определенном положении Солнца.
Этот снимок стал настоящим 'золотым ключиком' к следующим сенсационным находкам Русо. Беспрерывно фотографируя с разных мест и при разном солнечном и лунном освещении, он открыл гигантское изображение кондора, потом — черепахи и обезьяны, со временем — коровы и коня, а в конце — слонов, львов и даже верблюда. Большее того, по некоторыми свидетельствами, Русо нашел также и скульптуры гигантских рептилий, доисторических ящеров, которые давно исчезло с лица земли. (Относительно последних, то нам они кажутся маловероятными, но, с другой стороны, сообщение об этой
