„Знай точно, что нет там живой веры христианской, где есть пристрастие, или любление богатства, чести, славы и сласти мира сего. Истинная живая вера отводит христианина от всего онаго и движет его к желанию и исканию небесных и вечных благ: ибо истинная, живая вера есть дар Божий — духовный, и потому внутрь человека учит духовных благ искать'. О сем пишет Святитель Тихон.
Возлюбленная сестра! время наше так дорого, что когда оное потеряем, или упустим, то уже ни купить, ни возвратить его ничем не можно. Будем же упражняться прилежнее в том, что более всего служит нам ко спасению. А если что только препятствует, или развлекает нас, то положим сейчас начало благое о Господе, по всей возможности от таковых упражнений уклоняться. Ищущим же прежде всего царствия Божия прочее само прилагается. Возложим печаль свою на Господа, и Той нас препитает. Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит: на месте злачне — тамо всели мя: на воде покойне воспита мя. Вы плачете: это я чувствую; но Господь ублажает не веселящихся, а плачущих ныне; таковые утешаются вечно. Поплачем вместе о том, что мы здесь в опасности находимся: посреди мира и прелести духа лестча.
Февраля 15-го, 1832 г.
2.233.
Марии Петровне Колычевой Жизнь моя подобна сну! О, как я долго спал! Мысль моя говорит мне: пора уже готовиться тебе в свое отечество, еже на небесех. Кажется, здесь ничего твоего нет; попекись же ныне о душе своей, пока не опоздал; не смотри на то, что мир делает.
Уклонися от зла и сотвори благо
(Пс 33,15).
Пока время есть, пока душа в теле, еще в твоей воле состоит, молись Господу и не люби никого паче Господа. Припомни слово великого Арсения: всех люби и от всех беги. Не можно быть вкупе с человеками и с Богом — между человеками многая молва, всякая ложь и неправда, которые много удаляют от Бога. Беги от человек, да спасешься. Но куда же мне бежать? Не знаю… Или погрузиться в бездну сердца моего и там безмолвствовать.
Се время благоприятно, се день спасения
.
Пребывайте в чтении душеспасительных книг и молитве; потерпите здесь
временно, чтобы тамо не страдать вечно. Поистине, жизнь наша здесь труд и оскорбление, зато там будет покой и утешение без конца!!
Всею душою соусердствующий вам о Господе,
непотр. р. Е.
2.247. Марии Петровне Колычевой
Наше спасение — Иисус Христос: и что Он повелевает, то очень нужно нам слушать, знать, хранить, творить, о том только помнить, думать, мыслить, писать и говорить. Дело идет не о временных благах, скоро изменяющихся, но о вечных, без конца пребывающих. О имени Христове искренно соучаствующей истинному спасению вашему
непотр. раб Егор.
Ноября 12-го дня, 1833 г.
2.248.
Марии Петровне Колычевой N. умолкнул! Душа его совле
клась тела своего поутру 11 декабря: земное возвратилось в землю до всеобщего воскресения, — но един Господь весть, где душа его, совлекшаяся тления и обнажившаяся от всех вещей мирских; что было, то все оставило его, и все оно ничто… Упокой, Господи, душу усопшего и сотвори ему вечную память!
Привязанность к миру сему делает жестоким и болезненным исхождение из него, когда человек невольно лишается того, чего бы в
о
лею никак не хотел лишиться. Буди, Господи, милость Твоя на нас!
Теперь прошу вас внимательно посмотреть, так ли я представляю понятие о кресте:
Каждому свой крест есть — грехов пригвождение, страстей умерщвление, терпение скорбей и поношений, чтобы от всего сердца сохранить веру и любовь Христову и пострадать за правду Божию. Не взявши же благого терпения с крайним смирением, хотя бы кто и думал последовать за Христом, но его последование останется недостойным: ибо он, всегда предпочитая волю свою воле Божией, в угодность своей чувственности, не может быть истинным учеником Христовым. Многие ходили за Христом, любя слушать Премудрость Божию; но когда одно только слово коснулось их сердца против их самолюбия, тотчас и возроптали на Господа и, ожесточившись, сказали на Него:
жестоко слово сие, и кто может послушати его
(см.: Ин 6, 60)?
Видите, что ходить без своего креста вслед Христа никак не можно — сами отпали, недостойные! Ибо сказал Господь:
иже не приимет креста своего, и вслед Меня грядет, несть Мене достоин
(Мф 10, 37).
И еще:
не всяк глаголяй Ми, Господи, Господи, внидет в Царствие Небесное: но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех
(Мф 7, 21).
Здесь уже довольно ясно и откровенно объявлено, что нужно. Да и то речение к сему же относится, что
многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие
(Деян 14,22).
Простите!
Декабря 17-го, 1833 года
2.249.
Марии Петровне Колычевой Благодарю вас! Блаженно уснувшего до воскресения всеобщего старца иеромонаха Серафима, пустынника Саровского, портретом вы меня много утешили. «Дети! когда вам угодно, да будет вам по вере вашей на самом деле» — это предсказал старец словом. Он приятно увещевал вас к строгому благочестию и соблюдению всего долга христианского, чтобы никак не оскорблять вам оскорбляющего, но даже и свечу ставить за престол о здравии и спасении его. Вот что значит иметь во всем терпение и быть истинной христианкой! Благим делом побеждается злоба, смиряется гордый. Конечно, душевное спасение не в платье и питье, но в благонравии души, в хранении церковных установлений, в незлобии сердца и в послушании слову Божию или во исполнении заповеди Христовой в любви.
Любовью преданная истине! При поздравлении вас со светлоторжествуемыми праздниками, о Господе нашем Иисусе Христе, радостно соучаствую вам искренностью слова, по милости Божией взаимно вам ответствующий,
недостойный Георгий
1833 года, декабря 31-го дня
2.250.
Марии Петровне Колычевой Живите, как научает Иисус Христос: иного пути нет к вечному спасению. Марфа заботилась и молвила о многом; Мария же избрала себе одно; и Господь одобрил ее выбор:
едино есть на потребу. Мария же благую часть избра, яже не отымется от нея
(Лк 10, 42).
Поистине,
едино есть на потребу
— вечное спасение; а словом: «избрала», означается самовластное произволение сердца Марии ко благому — быть в послушании слова Божия.
