Кичливый разум свой необходимо нужно пленять в послушание Христово. Хвалящиеся же каждый идти своим путем, хотя с крестами идут, да и с тяжкими еще, только не вслед Христов, и страждут, да не законно подвизаются, потому и не венчаются: ибо не взирают на единого Подвигоположника и Спасителя душ Иисуса Христа. И в древнем веке можно видеть, что от всемирного потопа служил один ковчег ко спасению, построенный одним человеком, праведным Ноем. Не внимавшие же заблаговременно и не послушавшие проповеди Ноевой вдруг со всем миром потонули за беззакония свои. Можете видеть и ныне, что не ограждающиеся единственным Крестом Христовым и не внимающие со страхом учению Христову и спасению своему произвольно потопают или в прелести сладострастия, или в гордости злонравия своего, будучи к тому споспешествуемы злым духом, прельщающим ангелом сатаниным.
Соответствуя вашему благонамеренному усердию, еще и о том уверяю вас словом Божиим, что в церкви, или в храме Божием, никакие посторонние разговоры никак нестерпимы. Всякий, кто бы то ни был, разговаривающий неподобающе в храме Божием, делается противником благочестия и явным нарушителем должного благоговения и спасительного послушания; и когда самые слова, изрекаемые в божественном служении и чтении со страхом Божиим, неуклонно требуют усердного внимания и слушания ради приобретения душевной пользы и получения милости Божией. Не трудно познать, что лукавым духом порабощающиеся не хотят слушать слова Божия и противятся сему…
….Божиею милостью спасению вашему соучаствующий,
1. 157. Н.П.
Веровать и не веровать зависит от разума и произволения: и добрый разум есть дар Божий в каждом человеке. Не верующие же слову Божию уже осуждены суть. Промыслите, прошу вас, сколько вам лет во временном свете, — все они протекли, как одна минута. Но житие ваше, слова, дела и помышления всегда при вас: сии-то или оправдают, или осудят вас. Пожелать на минуту усладиться, а потом всего лишиться — посмотрите, какого разума все это дело.
2. 3. Марии Петровне Колычевой
Господи, удиви на нас милость Твою.
Что вы теперь делаете в Москве? Взаимное сознание наше душевных немощей наших будет вводить нас в силу, свыше могущую обогатить нас терпением; мы чаем воскресения мертвых и жизни будущего века.
Слышно ли у вас в большом городе Спасителем изреченное слово, указывающее на нечаянную погибель народа? Он говорил в сердце совопросников века сего: мните ли вы, что те, которые погибли, грешнее вас были? Нет! Ежели не покаетесь, то все вы погибнете.
Можно ли, хотя и при малейшем в сердце ощущении слова о Страшном Суде, можно ли против совести забавляться театрами? Игра легкомысленного, забавного ума не может ли навлечь и еще жесточайшую казнь некающемуся народу?
По первому письму вашему я видел, что улицы наполнены нищими: знаменует ли это какую народную радость? Не указывает ли это на время покаяния и слез к оплакиванию настигающего нас гнева Божия? Горе будет смеющимся ныне; слово Господне не мимо идет: что сказано, то и сбудется.
Благонамеренные ваши посещения святых храмов московских временноприятны! Но уединенное занятие в размышлении и поучении Священного Писания с тайною молитвою может вас соделать вечным храмом Предвечного Зиждителя, Которым назидаемые христиане в нем соединяются, любят друг друга и делаются одной душой в душе Христовой. Ах, можно ли делиться одной душе, чтобы служить сопротивно Богу и миру? На это в Святом Евангелии всегда виден действительный ответ.
2. 49. Марии Петровне Колычевой
Чтобы составить дружескую компанию, убедительною просьбою приглашали меня некоторые в театр. Быв охотник до таких зрелищ, я согласился. Пришли; началось действие, и все устремились вниманием своим на действующих. Мне что-то не понравилось; я обратился вниманием моим на все собрание, и тотчас мысль внушила мне: разумей истину! Зри и виждь, чем они занимаются!! Тогда напал на меня ужас; я видел мысли уклонения сердца каждого во мрак. Священная мысль более и более открыла сердцу моему заблуждение народа в забавах его. Тут-то мне явилось то, чего телесные глаза видеть не могут. Едва удерживался от слез; пала на сердце жалость к народу. И так хотел уйти; но, чтобы не обратить на себя взоров публики, с великим терпением дождался времени окончания — и с тех пор ни в каком подобном общем собрании более не бывал.
2. 63. Марии Петровне Колычевой
(В ответ на письмо, в коем уведомлялось о хуле одного вольнодумца на великомученика Георгия и о последовавшем тотчас после сего страшном громовом ударе)
Прошу заметить: когда сильный небесный гром, потрясающий землю, не был страшен сердцу вольнодумца, голос же слабого человека привел то же сердце в страх и трепет; не правда ли, что против Божия гласа являлось сердечное ожесточение и бесчувственность, — к ничтожному, в сравнении с тем громом, шепоту — малодушие и трусость? И так Божий гнев к поражению виновного принял на себя невинный младенец! Поставьте смеющегося мужа и плачущего младенца — и посмотрите пристально на них: какая ясная картина! Невинность оплакивает виновного и за мерзкое его покушение принимает на себя смертный удар! Пусть виноватый видит то на другом, что при самом свидетельствовании слова следовало пасть на него! Что ж еще более требовать к уверению, что славный Великомученик Георгий действует в силе Божией и быстрым своим явлением прославляет Господа во всех странах вселенной? И чем еще больше может обличиться юродство суемудрия? Ведь не шутя, но с верою износились слова ваши, что другой человек А. за дерзость свою наказан святым Георгием, сознался — и тем счастлив, уже не ждет другого наказания. О чудо! На земле говорят, а на небе слышно! Неужели еще и этому не верить: когда вместе со словом последовал смертный удар, и слово было свидетельством громового сильного удара, а удар — свидетельством слова, исполненного веры? Еще ли не разумно, что живым словом веры рожден страшный сей удар в наказание насмешки? Или и этого недостаточно к убеждению? Что же после этого и неверующему последует? Действительно последует, но уже без грома, — смертный удар на сердце! Это была труба и явление, которыми предвозвещено неверующему, что Иисус Христос — истинный Бог и совершенный Человек, не просто рожденный, но наитием на Пречистую Деву Святого Духа. Так не верующему и не хотящему уверовать сей истине достойный предвозвещен и прознаменован внезапный конец, ежели не покается! Спросить бы их, откуда они научились клеветать на истину, не подлежащую клевете? Хотят сажей очернить сердце и смеются: думают, что уже очернили, — умудрились!!!
2. 75. Марии Петровне Колычевой
Так, невидимо, — объяснялся мыслью с N. N. моей:
Истинный отшельник — странному странен, а ближнему близок; один и тот же — любит всех и бежит от всех.
Не всем тайны Царствия Божия открыты. Многие ищут во многом, но редкие обретаются во едином непространном пути. Слышно из прежних веков: Диоген искал человека днем с фонарем, и не находил, самомнительный философ, [человека], кроме себя одного. Есть и ныне такие идущие задом, или спиною, к солнцу, которые называют тьму светом и не находят света, удаляясь от истинного Света к темным силам умышления, обольщающего их душу.
Мудрость земная от небесной имеет расстояние и разность, как темная ночь от ясного дня.
2.81. К М.П. Колычевой
Мараю бумагу, да очистится душа от мрачных помышлений (на стран. 129). Прежде на вид ставлю
