Собрание сочинений, том 1

источника, а в 1820 г. на север от храма, устроена богадельня для успокоения престарелых, неимущих пропитания и крова воинов. В 1860 г. открыта женская община, названная в честь Святителя – Тихоновской. Колодезь, над которым трудился Святитель, находится внутри самого храма, из него вода проведена во внешний резервуар, при котором в отдельном здании устроены купальни. Многие из приходящих на поклонение св. Тихону считают долгом быть и на его источнике, пьют воду, купаются, и иногда получают исцеление от болезней. Жизнь св. Тихона. СПб., 2 изд., стр. 72–73.

84

Здесь предполагали устроить скит для задонской обители. Жизнь св. Тихона. СПб., 2 изд., стр. 72–73.

85

Записки Чеботарева.

86

Записки Чеботарева.

87

Записки Чеботарева. 210

88

Жизнь св. Тихона. СПб., 2 изд., стр. 152–156.

89

Так изображает отчаяние и св. Иоанн Лествичник. См. Слово XIII, 2, 4, 7, 9-12.

90

Записки Чеботарева.

91

Этот путь указан в Лествице. См. Слово XXV, § 65 и др.

92

Из записок Иоанна келейника. 224

93

Записки Иоанна келейника. 232

94

Москвитянин. 1843 г., № 4, стр. 474.

95

Из записок Иоанна келейника.

96

Записки Чеботарева, и в Записках Иоанна келейника. 238

97

Из записок Иоанна келейника. К сожалению, эта записка затерялась у келейника. Но в записях о наводнениях, хранящихся в адмиралтействе, показано, что в 1777 году 10 сентября в Петербурге было и особенно великое и особенно гибельное наводнение, потому что началось ночью, в 6 часов утра вода поднялась до 10 ф. и 7 дюймов. Много было разрушено домов и много погибло народу. Подобное же наводнение было и в 1778 году и тоже в сентябре. Вода поднималась до 7 ф. и 5 дюймов. (Панорама Петербурга, Ч. II, гл. 11, ст. 49). Какое из этих наводнений предвидел Тихон, мы не можем сказать.

98

Жизнь св. Тихона. СПб., 2 изд., стр. 150. 240

99

Из записок Иоанна келейника.

100

Записки Чеботарева, и из Записок Иоанна келейника.

101

Из записок Иоанна келейника. 250

102

Из записок Иоанна келейника. 252

103

Воскресное Чтение. Т. II, № 37.

104

Из записок Иоанна келейника. 254

105

Записки Чеботарева и Записки Иоанна келейника.

106

Это слово не было написано на бумаге, а только обдумано наперед, как обыкновенно говорил проповеди Тихон III. Но после, по просьбе почитателей памяти Тихона I, он его написал и большей частью поместил в кратком описании его жизни и добродетелей, им особо сочиненном и дважды напечатанном в 1799 году. Жизнеописание при сочинениях святителя Тихона.

107

Жизнеописание преосвященного Тихона при его сочинениях.

108

Дело в архиве Св. Синода. 1783 г., №417.

109

Под первыми шестью цифрами в этом реестре обозначены 6 книг об истинном христианстве, которые трактуют об означеных предметах. Но какое сочинение обозначено под цифрой 9, проповедь ли Об истине евангельского учения, или пятая статья О Евангелии и верев VII книге о христианстве, или же особое какое сочинение, не вошедшее в составе синодского издания, решить утвердительно не можем.

110

Дело в архиве Св. Синода. 1783, №417.

111

Счет страниц, равно как и цитаты во всем сочинении, поставлены по второму изданию 1860 года.

112

Записки Чеботарева.

113

Там же.

114

Какое глубокое уважение и почитание воздавали памяти святителя Тихона, видно, например, из того, что в селе Савинском, подмосковном имении действительного тайного советника Ивана Владимировича Лопухина, в саду, в честь него поставили памятник. На памятнике изображена бьша горящая свеча, означавшая то, как сиял святитель святой и чистой любовью к Богу. («Друг Юношества». 1813 г., февраль.)

115

Преосвященный Антоний, по старости, просился на покой, но в ответ его просьбу изъявлена была Высочайшая воля о продолжении его служения воронежской Церкви.

116

« Слово о спасительном к роду человеческому смотрении» в настоящем издании напечатано по рукописи, хранящейся в Усманском Софийском монастыре. Рукопись эта на 13 листах, писана полууставом. На обороте последнего листа подпись писца.

117

«Слово на Рождество Христово» напечатано по подлиннику, хранящемуся в Усманском монастыре. Подлинник написан рукой келейника святителя Тихона – Ивана Ефимова. Местами встречаются поправки и вписки собственной рукой святителя. Его же рукою написаны и четыре начальные строки.

118

«Слово о сырной седмице». «Слово сие имело такой успех, что пока сей пастырь (Святитель Тихон) правил воронежскою паствою, то не видно было бесчинии в сырную седмицу. Да и после его не скоро возобновлены все оные, из подражания другим городам» (Митрополит Евгений).

119

«Слово в день тезоименитства Императрицы Екатерины II» напечатано по подлиннику, хранящемуся в московской епархиальной библиотеке, и подаренному оной покойным Митрополитом Московским Филаретом. Подлинная рукопись написана рукой келейного служителя святителя Тихона, Ивана Ефимова, на 14-ти листах. Текст, положенный в основание Слова: воздадите всем должная и под ним: Рим гл. 13, а равно в конце слово аминь, и под ним приписка: сказано ноября 24 дня 1765 г. в Соборе, писаны собственною рукою святителя. В самом тексте встречаются поправки и дополнения его же руки. Напечатано в первый раз в книге «Остальные сочинения» (стр. 110–128).

120

«Слово на освящение храма во имя св. апостолов Петра и Павла» впервые напечатано в книге «Остальные сочинения». В первом издании полного собрания сочинений святителя Тихона, а потом и в дальнейших изданиях, слово это, как и предыдущее, ошибочно отнесено к «Кратким нравоучительным словам». Оба слова произнесены святителем в Воронеже в 1765 г., следовательно во время управления воронежскою паствою, тогда как «Краткие нравоучительные Слова», как известно, написаны им уже в Задонске, «для монастырской братии и собиравшегося в церковь народа».

121

«Слово в день Успения Пресвятой Богородицы» первоначально было напечатано по подлиннику, хранящемуся в Софийском Усманском монастыре. Подлинник написан рукой келейного служителя святителя Тихона, Ивана Ефимова. Местами, в тексте и на полях, встречаются исправления и дополнения, сделанные собственной рукой святителя. Его же рукой написан заголовок: Слово в день Успения Богородицы и приписка в конце: сказано 1765 года.

122

«Слово в день Успения Пресвятой Богородицы» – это то самое Слово, которое в предыдущих изданиях «эпаршеских» слов святителя озаглавливалось словами основного текста проповеди: блюдите како опасно ходите. Оно говорено было в честь «общей всем христианам Предстательницы, которой честное Успение, – говорится в самом Слове, – ныне праздновали мы». Потому в настоящем издании