Собрание сочинений, том 2

Божие обратилось к ним, ибо где Христос, Господь и Царь славы, там и царствие Божие.

Богу благодарение, что и в нашу страну, в наше Отечество и города Царь славы и мира Иисус Христос вошел, и с Ним царствие Божие! Но видим, что от многих стран и городов за неблагодарность и презрение слова Его свя­того опять отошел, а с Ним и царствие Божие от них отнялось. А поскольку видим, что уже и в нашем Отечестве всякая неправда умножи­лась, любовь уже совсем почти иссякла, безмерная роскошь умножилась, плотская и беспеч­ная жизнь почти везде усматривается, и так сло­во Божие в крайнем находится презрении, и почти все прихотям плотским и мирским, а не Божиим устам внимают, почти все плоти и миру, а не Богу угождают, временных и мирс­ких, а не вечных благ ищут, то опасно, христи­ане, очень опасно, как бы и от нашей страны и городов не отошел Христос Господь со Своим царствием.

Ни что иное и не последует, если люди мнят, что знают Его, но не почитают Его, а вместо Него почитают мамону неправды, Евангелием Его святым пренебрегают, закон святой попирают, мир и суета, а не царствие Его все ищут. Такие люди, следуя иудеям, вы­гоняют от себя Христа, и Он так убеждается отойти от них; и что иудеям, то и этим людям говорит: Вот, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23:38). Страшное это слово, очень страш­ное! Что без Христа, как не явная погибель?

Обратимся, христиане, ко Христу всем сер­дцем, и покаемся и восплачемся перед Ним. Да не оставит нас, да не отнимется от нас цар­ствие Божие, как отнялось от ожесточенных иудеев. Не остави мене, Господи, Боже мой! Не отступи от мене; вонми в помощь мою, Господи спасения моего! (Пс. 37:22–23).

58. Горе

Горе тому месту, в котором нет света. Там люди бродят, как слепые, там не отличают вредное от полезного, и часто то преткнове­ние, то падение бывает, словом, там всякая беда, напасть и вред случается. Тем более, горе тем душам, в которых нет Христа, истин­ного Света! Нет там ничего, кроме одной тьмы, тени смертной, бедствия, окаянства и погибели! Я свет миру. Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. 8:12). Но встань, спя­щий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос! (Еф. 5:14).

Горе тому дому, в котором нет благоразум­ного хозяина, там всякое бывает нестроение. Тем более, горе душам, в которых Домовладыка Христос не обитает! Там всякое бывает истинное нестроение и смятение, там жили­ще всяких злых духов.

Горе тому кораблю, в котором нет доброго кормчего, так как близок он к потоплению. Тем более, горе душе, плавающей по морю это­го мира, в которой не имеется Премудрого Правителя Христа, ибо близка она к потопле­нию. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим. 8:9).

Горе тем людям, которые хлеба и воды не имеют, ибо от голода и жажды истаивают и уми­рают. Тем более, горе тем душам, которые ли­шаются Хлеба жизни, Иисуса Христа, ибо от голода истаивают и могут умереть. Я есмь Хлеб жизни. Хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру (Ин. 6:33, 35). А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4:14).

Тело хлебом насыщается и водой напаива­ется; без хлеба и воды оно изнемогает и уми­рает. Истинная Пища и Питие души – Хрис­тос. Этой Пищей и Питьем она оживляется и живет. Без этой Пищи и Питья изнемогает и умирает. Если кто Духа Христова не имеет, тот и Христа не имеет.

В ком Христос живет, в том проявляется и жизнь Христова, в том проявляется смирение Его, любовь, терпение и кротость. Обитание Христово в человеке не может быть праздным: непременно покажется оно через такие дела, какие Христос хочет, как воссиявшее солнце проявляется через лучи, или как согретая от огня печь через теплоту, или как доброе дере­во через сладкие плоды.

В ком Христос живет, Свет жизни, в том и свет Его является, и тьма прогоняется, и тем­ные дела не проявляются.

В ком Христос живет, Огонь очиститель­ный, просвещающий, в том теплота любви и милосердия чувствуется.

В ком Христос живет, Агнец Божий (Ин. 1:29, 36) смиренный и кротчайший, в том сми­рение Его, кротость и терпение проявляется.

В ком Христос живет, Древо жизни и мыс­ли, в том и сладкие плоды Его проявляются; каково дерево, таковы и плоды его.

Кто со Христом соединен, как член с голо­вой, или как розга с лозой, тот подобный Ему и плод творит.

Так обитание Христово в человеке празд­но быть не может, но непременно и через внут­ренние духовные движения чувствуется, и че­рез внешние подобные дела проявляется.

Обратимся же, христиане, всем сердцем ко Христу, воздохнем и восплачемся перед Ним, и с сокрушенным сердцем покаемся, и помолимся Ему усердно. Да придет Он и к нам, грешным, и верою вселится в сердца наша, и возобладает нами. И до тех пор не переста­нем просить, и искать, и стучать в двери милосердия Его, пока не изобразится в нас Хрис­тос (Гал. 4:19).

59. Доброе дерево

Что доброе дерево, то и христианин доб­рый, духовно мыслящий. Доброе дерево от доброго семени бывает. Добрый христианин от Божиего слова, небесного и доброго семе­ни, рождается, согласно Писанию: Возрожден­ные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего во­век (1 Петр. 1:23).

Доброе дерево познается по добрым пло­дам его. Так и добрый христианин познается по добрым делам.

Доброе дерево добрые плоды изнутри рож­ дает. Так и добрый христианин изнутри, от сер­дца, и нелицемерно добрые дела творит.

Доброе дерево добрые плоды показывают, но не делают добрыми. Так и доброго христи­анина добрые дела показывают, но не делают его добрым. Прежде дереву надобно добрым быть, и тогда добрые плоды приносить, ибо злое дерево не может добрых плодов прино­сить (Мф. 7:17–18; Лк. 6:43). Так и христиани­ ну надо прежде сделаться добрым, и тогда добрые дела творить, ибо злой не может доб­ро творить.

Дерево доброе приносит плоды хозяину и прочим людям. Так и добрый христианин тво­ рит добрые дела для славы имени Божия и пользы ближних своих.

Добрые плоды доброго дерева, хотя и висят, и видны на дереве, однако не дереву самому, а семени доброму, от которого дерево выросло, приписываются. Так и добрые дела, хотя творит их добрый христианин, должны приписывать­ся Благому и Человеколюбивому Богу, Который доброе семя в сердце человеческом посеял, и добрым его сделал, помогает ему, и укрепляет его добро творить. Без Бога и добрым быть, и добро творить невозможно, по словам Господа: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15:5).

Доброе дерево чем больше очищается ра­ботником, тем больше плодов приносит. Так и добрый христианин, чем больше наказывается и исправляется Небесным Делателем Богом, тем лучше бывает и больше добрых дел тво­рит (Ин. 15:1–2).

Доброе дерево всем без разбора, домашним и чужим, плоды свои дарит. Так и добрый хри­стианин всем, друзьям и врагам, знакомым и незнакомым, добро творит, подражая в том Небесному Отцу, Который повелевает солн­цу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5:45). Дом его всякому страннику открыт, хлебом его всякий голодный питается. Нагого не отпустит, не одев, если имеет во что одеть. Требующему в помощи не откажет, если может. Со страдающим и плачущим просле­зится и поплачет. К скорбящему первый идет с утешением, и старается, как может, уязвлен­ное сердце вылечить. С радующимся радуется о его благополучии, как о своем. Каждому ми­лости у Бога ищет и просит, как и себе. Всеусердно рад был бы, если бы всех спасенными видел. А если было бы возможно и имел бы чем, всем бедствующим помог бы. Видя брата согрешающего, не судит его, но духом милосердия соболезнует. Это и прочее – доброго дерева плоды!

Христианин! Сделайся добрым и тогда бу­дешь добрые дела творить. А чтобы добрым сде­ латься, надо:

1) Обратиться всем сердцем к Богу и быть в истинном покаянии. Без этого добрым чело­век быть не может.

2) Читать с вниманием Божие слово и про­чие христианские книги и размышлять над ними с прилежанием. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доб­рому делу приготовлен (2 Тим. 3:16–17).

3) Стараться познавать растление и окаян­ство своего сердца. От познания самого себя последует смирение и старание об исправлении себя самого. Ибо надо прежде немощь не­мощному познать и тогда исцеления искать. Начало здоровья – познание немощи, и на­чало исправления – познание своего бедствия и окаянства. Кто, видя кроющийся в себе смертоносный яд, не пожелает с усердием от него освободиться? И кто, видя погибель свою, не будет стараться от нее избавиться? По­знание себя – это начало спасения. Познай себя, человек, и нелицемерно признай свою бедность и окаянство перед Богом. И отдай себя в руки Христовы, как немощный отдает себя лекарю, и тогда Христос исцелит тебя!

4) От всякого греха беречься и принуждать себя ко всякому добру, хотя и не хочет сердце. Господь, видя такое старание и усердие к доб­ру, будет делать милость старающемуся, и день от дня к лучшему его исправлять. Немощный, когда хочет исцелиться, бережется от всего, что лекарь ему запрещает, – хотя желание его и влечет к тому. Так и