Собрание сочинений, том 2

даровал Он мне? (Пс. 115:3). Один ответ – ничто.

2) Отсюда научимся со смирением Его бла­годарить от искренности сердца, и признавать свой недостаток и нищету в том, что от Него, как Благодетеля, получаем благодеяния на всякий день и час, но Благодетелю воздать ничем не можем.

3) За все блага должны мы Его благода­рить, но больше всего за слово Его, как высо­ чайший Его дар, к нам посланный, и за спаси­тельное Единородного Его Сына к нам при­шествие, и ради Него обещанную нам вечную жизнь и блаженство. В этом неизреченная и непостижимая Божия к нам благость и любовь открылась.

4) Отсюда видишь, христианин, как ты убог и беден, что без благ Божиих и минуты жить не можешь. Убог и беден тот, кто пищи не имеет, тот, кто одеяния не имеет, тот, кто дома не имеет и прочее. Ты всего этого и про­чего не имеешь своего, но все от Бога, богато­го в милости, получаешь. И если бы не подал тебе Господь всего этого, то беднейший и окаяннейший был бы ты, более всей твари. Ви­дишь теперь, как ты нищ и убог. Познавай и признавай свою бедность и нищету – да обо­ гатит тебя Господь, богатый милостию.

5) Отсюда видишь, что мы ничего у Бога сами по себе заслужить не можем, но все да­ром от щедрой Его руки получаем. Он, как благой и богатый в милости, видя нашу бед­ность и нищету, сокровища благости Своей от­крывает, и от того все даром нам подает. Есте­ство Его таково, что не может не благотворить.

6) От познания Божия последует обновле­ние, исправление, благочестие и святое хрис­тианское житие, как выше видел ты. Бога ис­тинно знать и неблагочестиво жить невозмож­но, так как одно противоположно другому. Невозможно не исправиться и не обновиться тому, кто Бога познает, и чем более познает, тем более исправляется, обновляется и луч­шим бывает.

7) Отсюда следует, что христиане, безза­конно живущие, Бога не знают, хотя имя свя­тое Его исповедают, и молятся Ему, и в цер­ковь ходят, и Тайн Христовых приобщаются, и прочее. Об этом апостол написал: А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «Я познал Его», но за­поведей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины (1 Ин. 2:3–4). Такие все в смерти пребывают, как от жизни удаляющиеся, телом живут, а душами мертвы; пред миром живут, а пред Богом умерли. Ибо невозможно осквер­ненному грехами с Богом святым общение иметь, а если кто отлучился от Него, отлучил­ся от Жизни, и значит, он мертв, как написано: Все удаляющие себя от Тебя погибнут (Пс. 72:27). Сюда относятся блудники, прелюбо­деи, всякие сквернители, злобные и мстите­ли, хищники, воры и грабители, клеветники и злословящие, соблазнители, обманщики и ли­цемеры и прочие подобным им. Все таковые от Бога удалились злонравием своим и пото­му в смерти пребывают.

8) Когда беззаконник к Богу всем сердцем обратится, и будет в истинном покаянии пре­бывать, то благодатию Божиею опять оживет. Если, грешник, хочешь жить душою, а не те­лом одним, то обратись всем сердцем к Богу – Жизни, всех оживляющей, и держись Его ве­рою и правдою, и будешь жив истинно и ныне и в будущем веке, и хотя умрешь, опять ожи­вешь, и войдешь в воскресение вечной жизни. Хвалите Господа, все народы, похвалите Его, все люди; ибо непоколебима милость Его к нам, и истина Господня пребывает вовек (Пс. 116:1–2). Хвали, душа моя, Господа. Восхвалю Господа в жизни моей; буду петь Богу моему, пока суще­ствую (Пс. 145:1–2).

107. Память об отсутствующем благодетеле

Бывает, что человек от другого человека много благодеяний приемлет, и поминая бла­годеяния его, всегда помнит и благодетеля, и от любви и благодарности к нему и друзьям своим о нем напоминает. Благодарное сердце всегда помнит благодетеля и благодеяния его, а неблагодарное – забывает и благодеяния, и благодетеля, как написано о Израильтянах неблагодарных: И забыли благодеяния Его и чудеса, которые Он явил им (Пс. 77:11). И по­скольку благодарный человек помнит благодетеля и благодеяния его, то часто и перед дру­зьями своими о нем хвалится, и показывает им благодеяния благодетеля своего, и говорит о нем, что, мол, такое и такое ему сделал добро; дом ему построил, одежду ему дал, от такой-то беды его освободил, и прочее. Это означа­ет, что сердце его благодарно человеку, благодетелю своему.

Так и христианин должен Бога и благодея­ния Его бесчисленные всегда помнить и в ду­ше своей себе говорить: Бог мой меня создал и из небытия в бытие привел, и такое и такое добро мне подает. Светила, которые я вижу, – солнце, луна и звезды повелением Его меня, недостойного, освещают, и показывают мне путь днем и ночью, и с их помощью уклоня­юсь я от зла и всякого вреда. О, как бы я беден был, и ничем не отличался бы от слепого, если бы они скрылись от меня! Воздух, который вдыхаю в себя и выдыхаю из себя, Его повеле­нием мне служит и сохраняет жизнь мою. Тот­час бы я исчез, если хотя бы на одну минуту улетучился бы он от меня. Облака, которые, как мехи, внутри себя содержат воду, и с места на место переносятся, и воздух и землю орошают, Его благоволением служат мне. Какая была бы мне польза от земли плодовитой и от семян, по­сеянных в ней, если бы ее не орошали свыше облака? Была бы бесплодна земля, и я, и жи­вотные мои исчезли бы без пищи, как бывает во время засухи и голода.

Дом этот, в котором я живу и отдыхаю, и от непогоды и бури прячусь, всемогущая рука Его устроила для меня. Какой бы горькой была бы жизнь моя, если бы я его не имел! Благость Его позаботилась и об этом. Пищу, которую я вкушаю и укрепляю немощное тело мое и уте­шаюсь; воду, которой утоляю жажду и освежа­юсь, щедрая рука Его подает мне. Как бы я мог жить, если бы Он не открывал сокровища Своего, и не подавал мне благ Своих? Эту одежду, которой покрываю и согреваю нагое и много­бедное тело мое, посылает мне святая и все­сильная рука Его. Как бы я мог ходить нагим, и быть невредимым от холода и мороза? Че­ловеколюбие Его позаботилось и об этом.

Его огонь согревает дом мой, и варит пищу мою, и в ночи освещает меня. Его всесильная и щедрая десница наполнила озера, реки и ис­точники ради меня и скота моего, и произве­ла в них многоразличные виды рыб и всяких животных для потребности моей. Вижу я на полях и степях различные роды трав и зелий. Его повелением земля открывает сокровища свои. То и другое подает и мне, и скоту мое­му, от них немощному телу моему врачевство, скоту же моему они бывают пищей. Он наса­дил различные дерева, и те различным моим нуждам служат. Его повелением плодятся раз­личные птицы, скоты и звери, и от них я то пищу, то одежду, то иную многоразличную пользу получаю.

Он изводит ветры от сокровищ Своих, и те меня и скот мой прохлаждают во время зноя, очищают воздух, прогоняют облака и делают ясным небо. Его всесильным словом бывает день и ночь, восходит солнце и заходит, – вос­ходит, и бывает день, заходит и оставляет ночь. День мне служит, служит и ночь: во дни я де­лаю и выхожу на дело свое и на делание свое до вечера (Пс. 103:23); в ночи даю отдых немощ­ному телу моему, и тем собираю новые силы к поднятию трудов следующего дня, и прочее.

Он послал мне слово Свое святое, как царь милостивый письмо к рабу своему, послал че­ рез рабов Своих, избранных на это и освящен­ных мужей. Слово Его освещает меня, во тьме неведения живущего, и, как светильник, све­тит мне и показывает мне путь правый, и учит отличать тьму от света, зло от добра, лесть от истины, вред от пользы, грех от добродетели, суеверие и неверие от веры, обманное блажен­ство от истинного, безумие от мудро­сти, не­честие от благочестия, и так вразумляет и умудряет меня. В нем я вижу, кто я и кто Тот, Который обо мне так милостиво и человеко­любиво промышляет. В нем я вижу, что я со­здание, а Он Создатель мой. От Него я имею начало бытия и буду иметь конец. Он же не имеет ни начала, ни конца, и как не начинал­ся, так и скончаться не может, и один Он бессмертен.

В нем вижу я, что как все концы земли, так и я содержусь в его всемогущих руках. В нем вижу я, что Он как о всех созданиях, так тем более о человеке, и обо мне премудро про­мышляет. В том вижу я, что небо и земля и все, что в них, – Его рук дело. Солнце, луна и звезды, которые мне светят, – Его рук дело. Воздух, который оживляет меня; облака, ко­торые орошают меня; земля, которая рожда­ет плоды для меня, и на которой живу я; воды, которые прохлаждают и служат мне; огонь, который согревает меня и варит мне пищу; животные, которые работают на меня; дере­вья, которые служат моим нуждам – Его рук дела. Дом, в котором отдыхаю я; пища и пи­тье, которыми укрепляю свое немощное тело; одежда, которой покрываю и согреваю свое нагое тело, и прочее – Его блага. Он мне все это подает.

Слово Его святое учит меня, как жить, что делать и чего избегать, как и чем Ему угождать. И показывает мне немощь мою, и обличает грехи мои, и угрожает мне за них судом Его, и так в страх и смирение приводит меня, и убеж­дает каяться, сожалеть о грехах, и с сокруше­нием сердца к Нему прибегать, милости искать и молиться: Боже! Милостив буди мне, греш­ному! (Лк. 18:13).

Но также меня, трепещущего, и сокрушен­ное сердце имеющего, и суда Его боящегося, ободряет, оживляет и утешает, чтобы не был я поглощен печалью и вконец не отчаялся по­лучить милость Его. Так как в слове Его вижу я, что Он всем бедным грешникам, обращаю­щимся к Нему и в грехах кающимся, и со сми­рением к Нему припадающим, и милости про­сящим, открывает двери милосердия Своего и принимает их. Если всех милует, то и меня, поскольку и я один из них. Если Он для всех благ, то и для меня; если Он для всех челове­колюбив, то и для меня; если Он для всех ми­лосерден, то и для меня; если Он всех прини­мает, то