Собрание сочинений, том 2

дома наши и со смирением попросим Его. Но Он и Сам готов и рад к нам прийти, если только увидит угодное Себе место в нас, ибо так говорит Он Сам: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3:20).

Гость велик и славен, любезен и радостотворен – как Бог. Праздничного стола, пищи и питья от нас не потребует. Сам предложит тра­пезу нам, не такую трапезу, какую люди пред­ставляют, а трапезу укрепляющую, утешаю­щую, увеселяющую души наши и имеющую сладость вечной жизни. На этой пресладкой вечери отчасти вкусим сладости небесной тра­пезы, которую Ангелы Его святые вкушают. Очистим дома сердец наших истинным пока­янием и изгоним шум различных попечений и прихотей мира сего, да услышим пресладкий глас Его при дверях наших, и откроем две­ри Ему, и так придет преславный Гость к нам.

Господи, сладчайший Иисусе, Пастырь и Посетитель душ наших! Не минуй и меня, ни­щего и убогого раба Твоего, но человеколюби­ем Твоим посети смиренную мою душу, посе­ти того грешника, ради которого Ты честную Кровь Свою пролил и крестную смерть пре­терпел. Готово сердце мое, Боже, готово серд­це мое (Пс. 56:8).

Видим в святом Евангелии, что Иисус и грешникам доступен был. Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его (Лк. 15:1). И не гнушался с ними возлежать и хлеба вкушать. И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его (Мф. 9:10).

Видим отсюда, христиане:

1) Херувимам и Серафимам неприступ­ный, и со страхом и благоговением ими поклоняемый и воспеваемый, и во свете живущий неприступном (1 Тим. 6:16), явным грешникам доступен стал. О, благость и человеколюбие Твое, Иисусе Боже наш! Слава благости Тво­ей, слава человеколюбию Твоему, слава щед­ротам Твоим, слава сни­схождению Твоему! Здесь воистину благовременно с пророком удивиться и воскликнуть: Господи! Что есть человек, что Ты открылся ему, и сын человеческий, что Ты помышляешь о нем? (Пс. 143:3).

Слушайте, грешники, и разумейте! Бог ве­ликий и непостижимый, по Своему человеколюбию, доступным для нас сделался, так что приближались к Нему все мытари и грешники. Познали грешники Спасителя своего, позна­ли немощные Врача своего, познали заблуд­шие овцы доброго Пастыря своего, познали сидящие во тьме Свет свой, познали погиб­шие Жизнь свою, познали бедные Блаженство свое – и приближались к Нему. Сила Его бо­ жественная, и человеколюбивый вид лица Его святого, и небесное и пресладкое слово Его святое привлекало их. Виделось в Иисусе только смирение, кротость, долготерпение, милосердие, сострадание и человеколюбие.

Грешники, что же мы дремлем, что медлим, почему и мы не приступаем ко Иисусу? Поче­му во тьме пребываем? Почему к свету Тому не приближаемся? Почему неисцеленными пре­бываем и не ищем исцеления у небесного Вра­ча? Ну же, с дерзновением и верой приступим к Нему, и лица наши не постыдятся (Пс. 33:6).

2) Отсюда на самом деле видно, что верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников (1 Тим. 1:15), Сын Человеческий пришел взыскать и спа­сти погибшее (Лк. 19:10). Грешников спасти пришел Иисус Христос, грешникам и досту­пен стал. Но надо грешникам также внимать и тому, что Он говорит: Покайтесь, и еще: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 4:17; 9:13). Грешники должны каяться и исправлять себя, и тогда спасет их Христос.

3) Отсюда грешникам, в истинном покая­нии находящимся, утешение проистекает. Если грешников пришел Он спасти, то и тебя, поскольку ты один из грешников. Если погиб­ших пришел взыскать, то и тебя взыщет, по­скольку и ты один из погибших.

4) Видим, что истинная святость никакими грешниками не гнушается. Истинно святой грех ненавидит, а не грешников, грехами гну­шается, а не грешниками. Книжники и фари­сеи, мнимой святостью надменные, гнушались грешниками, поэтому и укоряли апостолов: Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и греш­никами? (Мф. 9:11). Но Христос, святых Свя­тейший и Источник святыни, никакими греш­никами не гнушался. Тому следуют и святые рабы Его, которые от грехов отвращаются, но не от грешников; грехи ненавидят, а грешни­кам соболезнуют и сострадают. Да постыдит­ся же надменная фарисейская гордость, кото­рая подобными себе грешниками гнушается!

5) Отсюда учатся пастыри, как с грешни­ками обращаться и всяким образом приводить их к покаянию, но в грехам их не участвовать. Пастырское дело – искать за­блудших овец. И добрые лекари там чаще находятся, где боль­ные лежат. Не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9:12).

6) Отсюда учатся господа, князья, вельмо­жи, у вла­сти стоящие, и прочие славные мира сего, и все христиане – никаким человеком, даже самым подлейшим, не гнушаться и не презирать его, и не уничижать. Христос, Царь царей и Господь господствующих, никем не гнушался и никого не презирал. Тем более люди, как бы они в мире славны ни были, по­добными себе людьми гнушаться не должны.

Все мы люди, все одинаковое естество име­ем, все благородные такую же душу и тело име­ют, как и худородные. И часто бывает, и даже по большей части, что незнатный честнее у Бога, чем знатный, и раб и крестьянин – луч­ше пред очами Божиими, чем господин его, князь и вельможа. Ибо достоинство и чест­ность человеческая судится не по блистанию золота и серебра, не по имени и титулу мира сего, но по честности души и достоинству доб­родетели. И Бог судит по внутреннему, а не по внешности. Лучше и дороже для Бога один благочестивый и богобоязненный человек, чем тысячи нечестивых, хотя бы они и как боги в мире сем жили и почитались. Да взирают же все христиане на Христа, Господа своего, жи­вой образ смирения и снисхождения, и да сле­дуют во всем Ему и никого не презирают.

7) Отсюда обличается гордость бесовская тех господ, князей и вельмож, которые слуг сво­их и крестьян за подстилку для ног считают, и чуть ли не ниже псов своих, – и тех богатых людей, которые нищих и убогих презирают. Что гордится земля и пепел (Сир. 10:9). Что грешник грешника презирает? Что бедный бедным гнушается? Все люди равны, хотя и не равное у всех счастье в мире сем. Князья, вель­можи, господа и славные! Посмотрите на гро­бы предков ваших, и сами признаете истину ту, что все люди, как славные, так и по проис­хождению низкие, – равны. Свойство души благородной – бедному и грешному соболез­новать и сострадать, а не презирать и не гну­шаться им.

Видим в святом Евангелии, что Христос Господь наш много поношений и хулений, живя на земле, невинно претерпел, и претер­пел от Своих людей, со всякой крото­стью пре­терпел.

Видишь здесь, христианин:

1) Бог, на престоле славы сидящий и всеми небесными Силами поклоняемый и почитае­мый, как ради нас во плоти явился, так ради нас и хуление и поношение от уст грешных претерпел. Грехи наши тому виной. Ибо ради наших грехов, которыми мы Богу нашему до­садили, милостивый Иисус, Избавитель наш, всякую хулу претерпел. О, благость и челове­колюбие! Будем же благодарны Ему за любовь Его к нам.

2) Видим, что ослепленный мир правды и истины не любит. Христос Господь, вечная Ис­тина, делал только правду и истину, и делал все к созиданию человече­скому, и учил толь­ко правде и истине. Поэтому миром, преле­­­­­стью ослепленным, ненавидим и хулим был. Больные глаза света не любят, и неправда правду и ложь истину ненавидит.

3) Отсюда следует, что пастыри и учители Истины и проповедники небесного слова под­лежат ненависти, хулению злых людей, по­скольку злобу, и прелесть, и темные дела их светом небесного учения обличают. Обличение же для нечестивого подобно пытке (Притч. 9:7). Обличением нечестивый, как железными вилами, ударяется. Об этом сви­ детельствуют примеры пророков, апостолов и всех верных святителей, в древности пожив­ших, которые все за слово Божие и истину го­нение и поношение претерпели. Чего и ныне проповедникам исти­ны ожидать от злого мира? Если кто богобоязненный христианин, тому советую, хуле, на пастырей и учителей возводимой, не верить и, более того, хулящим уста заграждать. Здесь хитрость дьявольская кроется. Он учит своих служителей рас­пространять хулы на проповедников истины, чтобы люди о них плохо думали и слову их не верили, и так бы погибли. Вот, к чему стремит­ся злой дух, и так хула и всякая клевета по злому его навету возводится на пастырей. Бе­регись этого, христианин! Если услышишь кого хулящего и клевету на пастыря возводя­щего, знай точно, что устами его, как орудием своим, злой дух смрад свой извергает.

4) Такому же поношению и ненависти под­лежат и все истинные христиане. Видим в древней истории, что язычники страшные и различные клеветы на христиан вымышляли и изобретали и всякими поносными именами их называли. Это, как можно видеть, действом дьявольским делалось, чтобы христиане от христианской веры отступали, а идолопок­лонники к ней приступать боялись. Но пре­ мудростью и силой Божиею рассыпался злой совет злого духа. Чем больше клевет, поноше­ний и гонений восставлял он на христиан, тем более умножалось христиан.

Подобные клеветы и поношения и ныне вымышляются на христиан уже не от идоло­поклонников, но от ложных христиан и лю­бителей мира сего и прелести его, и пышнос­ти и гордости его. От этой лжебратии много всяких клевет и поношений