источника всякого знания. Но, в тоже самое время, он отверг и материалистов
с эмпириками. Он объявил, что заключения чистого разума являются законченным
истинным знанием, единственно, что он не добавил при этом, что только для человека,
а значит не всегда, не везде и не при всех условиях.
Каплан же озабочен установлением тех верований, которые имеют
прямое, практическое значение для жизни. Важнейшее установление религии - это
вера, что есть внешняя сила, не мы сами, которая и определяет праведность. Эта
вера помогает человеку жить достойной жизнью, и это правильно и верно. Здоровый
человек примет это и построит на этом свою жизнь. Не касаясь этого принципа,
Каплан рассматривает все стороны человеческого опыта как равноценные. Нет абсолютного
морального закона или какой либо установленной схемы, посредством которой можно
было бы прийти к Богу.
После этих реформаторов и их усилий, наша религия, иудаизм,
это не более чем манера, посредством которой отражается наше групповое сознание.
Иудаизм был только путём нашей первобытной жизни, которым мы следовали в наших
мыслях, словах и действиях. Этот еврейский путь был особенным, он применялся
не только к нашему богослужению, обрядам и отношениям между людьми, но и к тому
каким образом мы осуществляли благотворительность, личные отношения и благодарность,
а также интеллектуальные поиски, искусство, этикет и т.д.
Каждое из наших ценных качеств и талантов имеют еврейский цвет и запах, совершенно
отличный от остального человечества.
Иудаизм предполагает существование божественного существа, когда в реальности
у евреев такого божественного существа нет. И иудаизм утверждает, что они -
дети это несуществующего существа, что, конечно, ложь, и таким образом, евреи
становятся не только особенным, но и лживым народом.
Существует огромное количество интерпретаций среди наших раввинских схоластиков,
древних и современных, относительно Иудаизма. Иногда различия в интерпретациях
настолько велики, что трудно говорить, это что, еврейская или раввинская точка
зрения. Таким образом, понятий-то тьма, и каждое имеет своё очень узкое приложение
и авторитет. Это приложимо также и к фундаментальным понятиям, которые были
систематизированы и приведены в подобие системы, нашим Вторым Моисеем, Маймонидом.
В соответствие с этой системой существует тринадцать основных догм иудаизма.
Это:
Вера в существование Бога, в его единство, в его телесность, в его безвременность,
в то, что его можно достичь молитвами и в пророчествах. А также:
Вера в превосходство Моисея, как пророка, над всеми остальными пророками. Вера
в божеское откровение Моисеевых законов, и в то, что Закон, содержащийся в Пятикнижии,
это действительно тот, который был дан Моисею.
Вера в неизменяемость Закона. Вера в божественное провидение, то есть в судьбу
(как и у христиан-кальвинистов). Вера в приход Мессии, в воскрешение и бессмертие.
Это исповедание веры иудаизма Маймонида даже было включено в еврейскую литургию,
в известный гимн, Йигдад. Тем не менее, различные видные авторитеты иудаизма,
включая таких академиков как Хасдаи Крескас и Иосиф Альбо отвергали эту классификацию
доктрин и даже отвергали некоторые доктрины сами по себе.
Поскольку мнения иудейских академиков широко расходятся по вопросу о классификации,
то традиционный Иудаизм и по сей день не имеет исповедания веры, то есть утверждённое
собрание догм, как, скажем, это имеет место быть в католицизме.
«Реформные» евреи пытались сформулировать определённую платформу, очерчивая
принципы, насчёт которых они приходили к согласию, и которые, как они полагали,
присущи иудаизму. Наиболее свежая платформа была принята на собрании Центральной
Конференции Американских Раввинов (ЦКАР. Организация реформных раввинов) в 1937
году. Эта платформа известна как платформа Колумбуса, по названию американского
города (Колумбус), в котором конференция состоялась. Провозглашение состоит
из девяти длинных статей, которые больше похожи на философские трактаты об иудаизме,
чем на исповедание веры.
Талмуд явился, чтобы усилить Пятикнижие, и институт раввинства усилил изоляцию
иудаизма, который с того момента окончательно потерял надежду стать универсальной
религией доступной для всех. После этого иудаизм навсегда остался привилегией
избранных людей и их кровавых ритуалов.
Если иудаизм хотел бы стать чем-то в современном мире, то это, в первую очередь,
должна была бы быть духовная сила! Потому что специальная миссия может быть
только у Живого Духа, а не у мёртвой буквы Торы, тем более со скрытым подтекстом.
Но сама наша позиция во всё мире, как народа, доказывает, что мы как раз таки
совсем и не духовный народ. Действительно: что-то серьёзно с нами не в порядке!
Это факт был констатирован на Всемирном Парламенте Всех Религий в Чикаго.
Однако мы не стали выяснять, в чём причина, но вместо этого не переставали клянчить
у всего мира терпения ко всему тому злу, которое мы непрерывно творим. Мы никогда
не сделали ни полшага к тому, чтобы двинуть иудаизм в общечеловеческом направлении.
И я предупреждаю, что люди доброй воли скоро очистят плодотворные поля и новые
земли обетованные от ошмётков ложных, эгоистичный, еврейских традиций. Люди
доброй воли выкинут все отвратительные еврейские сказки для избранных из новых
человеческих отношений, и сделают мир реальной сказочной страной и обетованной
землёй.
Поэтому я повторяю, что еврейская безнадежная борьба за существование, с помощью
их первобытного, варварского, приватизированного и кровожадного бога Иеговы,
против Универсального Бога - Святого Духа Всей Вселенной, это борьба обречённая
на поражение.
И продолжая свои тупые, идиотские усилия выживания в качестве эксклюзивной,
археологической расы, нельзя рассчитывать сохраниться в условиях новых отношений
между людьми. Это невозможно.
Поэтому Иудео-Монгольское Мировое Правительство всегда использовало свою тайную
лапу, чтобы извратить политику любой нации, и давила своими пятернями душу христианской
цивилизации, чтобы, во чтобы то не стало подогнать весь мир под пророчества
Торы и править всей планетой.
Находясь в изоляции лжи и обмана, мы полностью дегенерировали
как нация, и наша дурная надежда на наши большие деньги, только вызывает в других
народах чувство озлобления против нас.
Истинно, что все наши тайные мыслишки и позорные цели, которые мы всегда прятали
в истории, стали известны всем. Все наши тайные заговоры стали явными. Тайная
лапа стала очевидной, и Еврей стал виден всем как на экране, каким образом он
действует с помощью Европы и Америки в Палестине, положив свой нехороший глаз
на их нефть, минералы и на всё несметное богатство полезных ископаемых, зарытое
на дне Мёртвого Моря.
Действительно, Еврей настолько мерзко действовал во время Французкой
революции и во времена Наполеона, что на Совете Империи (Council Empire), Наполеон
грубо перечислил ужасные преступления евреев своего времени. Это был вызов,
брошенный Тайной Лапе, и она приняла этот вызов, что плачевно закончилось для
Наполеона при Ватерлоо.
Наполеон тогда сказал: «Мы должны смотреть на евреев не только как на полностью
