БАЗОВАЯ ТЕОРИЯ КИТАЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ

поднимаясь на Небо, как показано на рис. 8. Например, если в год-11 великий ян правит небом, великая инь — родник, то поворачиваем великий ян наверх, а великую инь, естественно, вниз. На следующий год править небом будет инь в себе, а малый ян станет родником, тогда схему нужно будет повернуть по стрелочкам, указанным на рис. 9: инь в себе поворачиваем наверх, а малую инь, естественно, вниз. Направление стрелок на схеме: наверху слева направо, внизу справа налево, это и есть: «верхнее вправо идет, нижнее влево идет». Таково лево-правое вращение неба, после одного цикла — новая встреча.

Из рис. 9 также видно, что ци правления неба и родника — это схема одной инь и одного ян, двух инь и двух ян, трех инь и трех ян. Если одна инь (инь в себе) правит небом, то один ян (малый ян) — родник; две инь (малая инь) правит небом, то два ян (янский свет)

— родник; три инь (великая инь) правит небом, то три ян (великий ян) — родник; один ян (малый ян) правит небом, то одна инь (инь в себе) — родник; два ян (янский свет) правят небом, то две инь (малая инь) — родник; три ян (великий ян) правит небом, то три инь (великая инь) — родник. Небо и Земля, числа инь и ян друг друга испытывают, именно так порядок сохраняется и не нарушается.

В «Сувэнь», в «Великой теории достижения небесных требований»³ говорится: «Шесть ци разделяют власть, правят небом и землей — как достигают этого?..» Ци Бо сказал: «Инь в себе правит небом — она изменяется ветром, малая инь правит небом — она изменяется жарой, великая инь правит небом — она изменяется влажностью, малый ян правит небом — он изменяется огнем, янский свет правит небом — он изменяется сухостью, великий ян правит небом — он изменяется холодом⁴ »... «Что делать с земными изменениями?» Ци Бо сказал: «Правление небом в том же состоянии, промежуточные ци, — тоже».

                                        

                                                         Рис. 9 Схема порядка перемещения и подъема шести ци.

Это говорит о том, что достаточно знать местонахождение распределённых шести ци: инь в себе — ветер, малая инь — жара (тепло), великая инь — влажность, малый ян—огонь, янский свет — сухость, великий ян — холод, и не важно, правят ли они небом, соответствуют ли роднику (земным изменениям), служат ли промежуточными ци — все едино, нет второго способа создания изменении. Однако, здесь следует уяснить еще один вопрос: а именно, хотя правление неба, родник и 4 промежуточные ци идут, распределившись по шести шагам, однако две ци: правление неба и родник могут к тому же главенствовать над годами, как о том сказано в «Великой теории достижений истинных требований»: «Что называется промежуточной ци?» Ци Бо сказал: «То, что управляет левым и правым, называется промежуточной ци». Император спросил: «Как они различаются?» Ци Бо сказал (в ответ): «То, что главенствует над годом, записывает годы⁵, промежуточные энергии записывают шаги»⁶.

«Записывать годы» — это говорится о ци правления неба и родника, подразумевая, что правление неба и родника совместно могут главенствовать над годом, а не только каждый над одним шагом, а 4 промежуточных ци могут записывать только шаги, т.е. одна промежуточная ци может ведать только одним шагом (в 60 дней и 87,5 рисок), в этом их отличие от правления неба и родника. Но как же правление неба и родник еще и записывают годы? В «Великой теории шести первоначальных истинных записей» сказано: «Полугодие вначале — небесная ци главенствует над ним, полугодие в конце — земная ци-главенствует над ним». То есть правление неба главенствует над всей первой половиной года, а родник — над второй половиной. Первое полугодие начинается с середины сезона больших холодов в середине «декабря» и заканчивается во время летней жары в начале «июня». Второе полугодие начинается с сезона большой жиры в середине «июня» и завершается в сезон малых холодов в начале «декабря». Так, в «Великой теории достижения истинных требований» сказано: «Начальная ци завершается тремя ци (начальной, второй и третьей), небесная ци главенствует над ней; четвертая ци истощает завершающие ци (четвертую, пятую и шестую), земная ци главенствует над ней». Таков смысл.

Примечания:

¹ Промежуточные — т. е. находящееся в промежутке между первыми двумя, отдельно от них. Правление неба имеет левую и правую промежуточные ци, родник — тоже левую и правую, всего 4 шага, поэтому кратко называют: 4 промежуточных ци.— Прим, авт.

² Правление неба хорошо видно по табл. И: в годы (1) и (7) правление неба — шаоинь (2 инь), тепло, огонь-князь и т. д. Следовательно, правление неба — это изменяющая ци. Родник — противоположная по циклу энергия, в табл. И она располагается на три столбца вправо или влево. Из таблицы видны и 4 промежуточных ци, находящиеся слева и справа от правления неба и родника. Следует обратить внимание на то, что правление неба и родник совпадают по интенсивности, но противоположны по знаку: если один — 2 ян, то другой — 2 инь и т. д.

Правление неба и родник сменяются каждый год. Но кроме того, правление неба главенствует над первой половиной года, а родник — над второй, о чем будет сказано ниже. Правление неба — ян, родник — инь. Ян господствует, инь подавляется. Так, в годы (6) и (12) первая половина года инь, вторая ян.

³ «Чжи чжэнь яо лунь».

⁴ См. табл. И.

⁵ Цзи суй; «записывать» в смысле «фиксировать», «отмечать».

⁶ Цзи бу.

б) ВЛАСТЬ ЮГА И СЕВЕРА¹

Как правление неба, так и родник подразделяют на власть юга и власть севера. Юг — это южная часть желтого пути (эклиптики), начинается с дворца Шоусина², с ветви (5), продолжается до дворца созвездия Цзюйцзы, поэтому ветви годов (12), (1), (2), (3), (4) и

(5) относятся к власти юга. Север — это северная часть эклиптики, начинается во дворце созвездия Цзяньлоу, в ветви (11), продолжается до Созвездия Хвост Перепелки, ветви (6), поэтому ветви годов (6)- (11) относятся к власти севера. Так, в «Великой теории достижения истинных требовании» сказано: «Наблюдая юг и север года, можно познать его». Другими словами, если рассматривать годовые ци (т.е. ветви года) — находятся они на юге или на севере — где власть юга и где власть севера, то различие можно увидеть четко. Для пояснения это показано на рис. 10.

Ветви (1), (2), (3), (4) и т, д.— 12 дворцов небосвода, о них сказано: «Перемещают свет, устанавливают позицию», т.е. по тому, как перемещается солнечный свет, соответственно устанавливают последовательно позиции юга и севера. В «Теории рождения ци и прохождения ею неба»³ сказано: «Движение неба определяется сиянием света солнца» — как раз этот смысл. Если солнечный свет находится в каком-либо из дворцов: (12), (1), (2), (3), (4) или (5), то налицо власть юга, если же находится в одном из дворцов: (6), (7), (8),

(9), (10) или (11) — власть севера. Люди по местонахождению солнечного света, обращаясь лицом к югу или северу, могут угадать, имеет место власть юга или севера, об этом и сказано: «Стой прямо и ожидай». Выше приводились выражения из «Великой теории шести тонких указаний»: «Обратись лицом к югу и ожидай это», и в «Великой теории хода пяти движений» находим: «Обратись лицом к северу и определяй свою позицию, говори, что видишь», «обратись лицом к югу и определяй свою позицию, говори, что видишь», все они несут один и тот же смысл.

                                        

                                                                                                 Рис. 10

                                    Схема власти юга и севера в распределении по порядку дворцов и звездным землям

Так называемая «власть» говорит о главенствовании правления неба и родника, когда они находятся в южных или северных широтах. В связи с этим в «Великой теории первоначальных истинных записей», где описываются главные события при правлении неба, связанные с тремя инь и тремя ян, сказано: щи трех —