небо распределяет власть»; также сказано: «власть правления неба»; и также сказано: «его власть строгая, его власть непреклонная» — все это говорит о главенствовании.
«Власть юга и севера», как о том сказано в «Нэйцзин», используется только для пульсовой диагностики прохождения малого иньского меридиана (шаоинь цзин). В «Сувэнь», в «Великой теории достижения истинных требований» говорится: «Каковы в местах инь отверстия цунь?» Ци Бо сказал: «Глядя на юг и север года, можно узнать это». Император сказал: «Желаю немедленно услышать об этом». Ци Бо сказал: «В год власти севера если малая инь — родник, тогда отверстие цунь не соответствует; если инь в себе — родник, то справа не соответствует; если великая инь — родник, то слева не соответствует. В год власти юга если малая инь правит небом, то отверстие цунь не соответствует; если инь в себе правит небом, то справа не соответствует; если великая инь правит небом, то слева не соответствует. Все несоответствующие — обрати назад диагностику, тогда смотри». Император спросил: «Каково ожидание чи?»4 Ци Бо сказал: «В год власти севера, если три инь внизу, тогда цунь не соответствует; если три инь вверху, тогда чи не соответствует. В год власти юга если три инь на небе, то цунь не соответствует; если три инь — родник, то чи не соответствует; слева и справа аналогично».
Исследуя этот отрывок текста, следует прежде всего уяснить три вопроса, а) Власть юга — это ян, это верх, власть севера — это инь, это низ. б) В год власти севера правление неба соответствует чи, родник соответствует цуню; в год власти юга правление неба соответствует цуню, родник соответствует чи. в) Выражение «не соответствует» в тексте говорит об аномалии иньского пульса, поэтому там сказано: «Все несоответствующее — обрати назад диагностику, тогда смотри». То есть пульс приходит глубокий, тонкий и скрытый, не соответствует показаниям. Уяснив это, разобраться уже не трудно.
В год власти севера чи главенствует над правлением неба, цунь главенствует над родником. Так, в год (1) малая инь — родник, пульс обоих цуней5 глубокий, тонкий и скрытный; в год (9) инь в себе — родник, пульс правого цуня глубокий, тонкий и скрытный; в год (11) великая инь — родник, пульс левого цуня глубокий, тонкий и скрытный.
Почему не важно: власть ли севера правит небом, власть ли юга в роднике — соответствия малой инь находятся в обоих цунях, соответствие иню в себе находится в правом цуне, а соответствие великой инь находится в левом цуне? Потому что в соответствии с порядком следования правления неба, родника, трех инь и трех ян, первая — инь в себе, вторая — малая инь, третья — великая инь, т. е. малая инь находится в центре, инь в себе находится справа от малой инь, великая инь находится слева от малой инь; находящееся в центре соответствует обоим цуням, правое соответствует правому, левое — левому.
В год власти севера три инь находятся внизу (это родник), налицо соответствие пульсу малой инь слева и справа, как уже отмечалось выше. Если три инь наверху (это правление неба) и малая инь правит небом, то пульс обоих чи глубокий, тонкий и скрытный; инь в себе правит небом — пульс правого чи глубокий, тонкий и скрытный; великая инь правит небом — пульс левого чи глубокий, тонкий и скрытный. В год власти юга три инь находятся наверху (это правление неба), налицо соответствие пульсу малой инь слева и справа, как уже отмечалось выше. Если три инь внизу, малая инь внизу, малая инь — родник, то пульс обоих чи глубокий, тонкий и скрытный; инь в себе — родник — тогда пульс правого чи глубокий, тонкий и скрытный; великая инь — родник, тогда пульс левого чи глубокий, тонкий и скрытный.
Выше говорилось о том, что пульс малой инь власти юга и севера соответствует чи.
В «Великой теории хода пяти вращений» сказано: «Пульсовая методика гласит: изменения Неба и Земли не продиагностируешь по пульсу». Другими словами, изменения в движении ци Неба и Земли в принципе не обязательно могут соответствовать увиденному пульсу. Почему же пульс малой инь напротив, испытывает влияние правления неба и родника при власти юга и севера? Чжан Цзинъюэ поясняет: «Вот три инь и три ян — ци Неба и Земли. Так, в (трактате) «О великой инь и янском свете»6 сказано: «Ян — небесная ци, главенствует над внешним; инь — земная ци, главенствует над внутренним. Поэтому путь ян истинный, путь инь ложный». Таковы инь и ян, ложное и действительное, путь природы. Порядок у Солнца и Луны подтверждает это. То есть Солнце — ян, его ци постоянно наполнена; Луна — инь, ее -свет постоянно ущербен. Прохождение пульса у человека — это приливы Неба и Земли, поэтому при наличии трех ян его пульс не имеет соответствий: наполнено (энергией) ци. При наличии трех инь его пульс имеет несоответствие: инь-ци имеет недостижение, искажение ци. Таков пример трех инь, а еще только малая инь (два инь) находится в центре, это также инь в инь, поэтому при наличии малой инь — несоответствие, ибо также соответствует ложности Неба и земли». — «Трактат о сходном», «Пятое во вращениях ци».7
У меня об этом нет нового мнения, пока следую словам Чжана.
1 Лу Гуаньцюань говорит: «Класть юга и севера в главе о вращениях и ци — это главное. Некоторые считают годы 1-У1 властью юга, обращенными к югу, а остальные годы — властью севера, обращенными к северу. Такое толкование неверное». Автор, приводя различные мнения и комментарии, приходит к выводу, что подход Лу Гуаньцюаня наилучший, он более соответствует основному смыслу «Трактата о внутреннем» (Нэйцзин), поэтому исходит из разъяснений Лу.
2 Шоусин, буквально «Звезда долголетия», как бы бог долголетия в китайской мифологии. «Дворец» здесь несколько напоминает «дом» в европейской астрологии. Эклиптику называют желтым путем, так как желтый цвет — символ середины: это путь по середине.
3 «Шэн ци тун тянь лунь».
4 Цунь и чи — меры длины: в одном чи 10 цуней. Длина цуня примерно 3 см, у человека этот размер индивидуальный, зависит от роста. Но здесь цунь и чи означают точки пульсовой диагностики на запястьи. «Отверстие» — как бы канал, выход пульса, позволяющий его прощупать. Так, говорят: цунькоу — отверстие точки цунь.
5 То есть точке цунь пульсовой диагностики на обеих руках.
6 «Тай инь ян мин лунь»
7Лэй цзин», «Юнь ци ди у».
Книга перемен, гексаграмма 35-5
Главенствующие и гостящие вращения, главенствующие и гостящие ци в течение 60летнего цикла изменений взаимно порождаются и преодолеваются, взаимно ослабляются и стимулируются, но, кроме того, существует более 20 лет, когда возникает объединяющая зависимость. В «Сувэнь», в «Великой теории первоначальных истинных записей» говорится: «Желаю спросить: каково объединение?» Ци Бо сказал (в ответ):
«Ветер, тепло, весна образуют общее; горячее, вечерняя заря, сумерки, огонь, лето образуют общее; побеждают и снова объединяются; сухость, чистота, дым, роса образуют общее; облака, дождь, сумерки, мрак, пыль, долгое лето образуют общее; холод, пар, иней, снег, лед, зима образуют общее; это изменения пяти вращений и шести ци Неба и Земли, сменяющие постоянно расцвет и увядание».
То есть смысл здесь в изменении и слиянии по причине сходности вращений и ци. Например, изменяются дерево вместе с ветром, огонь вместе с жаром и жарой, почва вместе с влажностью, металл вместе с сухостью, вода вместе с холодом. Однако во вращениях и ци есть еще избыток и недостаток. О различных особенностях изменений с Небом и Землей в «Великой теории шести первоначальных истинных записей» к тому же сказано: «Великий избытков и вместе с Небом изменяющихся — три, недостающих и вместе с Небом изменяющихся тоже три; великих избытков и вместе с Землей изменяющихся — три, это всего 24 года».
То есть изменения во вращениях, совместных с правлением неба, в своих избытках и недостатках имеют три вида форм: изменяющееся совместно с родником, его избыток и недостаток также имеют три вида форм каждый. Это подразделяют на пять видов: небесное соответствие, общая годовая встреча, годовая встреча, общее небесное соответствие, и соответствие «великое единство». Ниже они описаны по порядку.
