Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

На 1 января 1996 г. в России были зарегистрированы 12 общин 'Церкви Объединения'.

Центры, общины и дочерние организации 'Церкви Объединения' действуют в следующих городах России:

Благовещенск, Брянск, Владивосток, Волгоград, Вологда, Воронеж, Екатеринбург (деятельность свернута до минимума), Казань, Калининград, Калуга, Курск, Нижний Новгород, Новосибирск и Новосибирская область (пос.Краснообск и др.), Магадан, Москва, Омск (школа №56 и др.), Пермь, Петропавловск- Камчатский, Псков, Ростов-на-Дону, Рязань, Самара, Санкт- Петербург, Смоленск, Ставрополь, Сыктывкар, Тверь, Тула, Уфа, Хабаровск, Южно-Сахалинск, Якутск, Ярославль и др.

В них входит несколько тысяч верующих. В СНГ – 55 общин 'Церкви Объединения'. По другим данным, муниты имеют своих представителей в 50 городах только России.

По Москве: главный офис - Москва, ул. Пречистенка, м. 'Кропоткинская', Офис внешних сношений - ул.Макаренко, м. 'Чистые пруды', 'Федерация женщин за мир во всем мире' - Москва, Волгоградский пр-т, Центр образовательных программ ('Международный Фонд Образования') - ул. Королева, м.'ВДНХ'.

Есть центры 'Церкви Объединения' в следующих районах Москвы: м. 'Войковская', м. 'Университет', м. 'Павелецкая', м. 'Сокол', м. 'Чистые пруды', м. 'Юго-Западная', м. 'Авиамоторная', м. 'Бауманская'.

Численность адептов

В конце 70-х годов только в США было 10 000 адептов Муна. По утверждению Муна, в начале 80-х годов в рядах его 'Церкви Объединения' состояло 40 000 граждан США и 3000000 в других, более чем в ста странах[1072]. Реально же это число меньше. По данным[1073], до двух миллионов последователей в более чем 160 странах.

Только в Москве и Санкт-Петербурге насчитывается порядка 20000 адептов Муна. В Екатеринбурге – около 500 активно действующих мунитов, в Вологде – 30, в Благовещенске – 50, в Якутске – 200-300, в Магадане – 10, в Ярославле – 50.

Доктрина

Источником вероучения 'Церкви Объединения' является откровение, полученное преподобным Муном и изложенное в 'Божественном Принципе'. В настоящее время издано свыше 200 томов, включающих книги по 'Божественному принципу', философии Объединения, а также проповеди, духовные наставления и речи преподобного Муна.

'Божественный Принцип' учит, что 2000 лет назад проповедь Иисуса несла в себе то высшее духовное постижение, какое способны были вместить люди. Сегодня человеческое сознание продвинулось вперед и наступил момент, когда современное общество ищет более высокого уровня понимания, которое могло бы удовлетворить нынешние духовные искания.

Теология 'Церкви Объединения' включает в себя следующие основные положения[1074]:

Бог – Творец всего сущего, Он – Един, Абсолютен, Вечен;
Иисус – Мессия и Единородный Сын Божий, Он Един с Ним в сердце и существует отдельно от Бога;
Бог трудится на протяжении всей человеческой истории, чтобы достичь идеального мира на земле;
Ветхий и Новый заветы в Библии показывают первоначальный замысел Бога в отношении творения, они свидетельствуют о том, что Бог помогал павшему человечеству вновь обрести способность к достижению желанного блага;
хотя текст Библии был в свое время канонизирован христианами, Бог не связал себя обетом молчания, Его откровение продолжается;
зло не есть часть Божественного творения, оно явилось в мире как результат грехопадения человека и, в конце концов, будет уничтожено.
конец света, согласно теологии 'Церкви Объединения',- это конец истории зла и начало становления общества, основанного на идеалах добра.

Человек не погибнет при наступлении конца света, но, наоборот, все общество возродится[1075].

Личность Сан Мен Муна является, безусловно, центральной в вероучении 'Церкви Объединения', основу которого составляют откровения основателя (это обстоятельство дает возможность назвать учение Сан Мен Муна мунизмом, а его последователей – мунитами). Для членов АСД-ОМХ Мун есть Мессия (помазанник Божий), и этим определяется вся жизнь и деятельность каждого мунита и ассоциации в целом.

На самом деле 'Божественные принципы' Муна представляют собой смесь христианской догматики, восточных культовых терминов и кусков, заимствованных из других религиозных учений. Семью Мун считает созданием нечистой силы, т.к. Ева согрешила (в буквальном смысле) с сатаной, принявшим облик змия, и обрекла людской род на долгие страдания. Христос ('Второй Адам'), как и наши прародители – Адам и Ева, был рожден безгрешным но не успел выполнить свою миссию – вступить в брак с идеальной земной женщиной и произвести на свет очищенных от греха 'совершенных' детей. Поскольку Мун также безгрешен, то вместе со своей женой они составляют Подлинную семью. Только вступив в нее, человек может спастись. Настоящие родители и родственники являются представителями 'сатанинского', греховного мира. И хотя Мун не принимает прямого участия в создании 'совершенного' потомства, он определяет совместимость молодых людей друг другу в сексуальном отношении и проводит массовые бракосочетания, причем некоторые новобрачные встречаются за несколько дней до свадьбы а иные общаются через переводчика. Призывы вступить в 'настоящую семью', (недаром над входом в каждое здание 'Церкви Объединения', висит приветствие: 'Добро пожаловать домой'), оказываются привлекательными не только для юношей и девушек, но и для одиноких пожилых людей[1076].

История человечества делится по Муну на три периода: эпоха Авраама – формирование рода человеческого, эпоха Иисуса – развитие человечества; наконец эпоха Муна, который явился на землю, чтобы завершить священную миссию и освободить людей от сатаны.

Большая часть трудов Сан Мен Муна не переведена с корейского на европейские языки, что сильно осложняет исследование его мировоззренческой системы. Частично основы учения Муна изложены в книгах 'Divine Principle' и 'Принцип Объединения в основных чертах'[1077]. Дополнительные сведения содержатся в бесчисленных речах и проповедях основателя.

В 1992 году Мун провозгласил себя 'Истинным Отцом' нового человечества и с 1993 года объявил 'эру Завершения Завета', сменившую 'эру Нового Завета', то есть, по мнению Муна, для мира пришло время мунизма.

Муниты – строгие монотеисты, они верят в единого живого личного Бога, полагая при этом, что Он воплощает в себе дуальные свойства внешнего и внутреннего и одновременно мужского и женского начал. Идея творения представляется в мунизме как эманаций Божества, создание мира Богом и Самого Себя жертвенным отдаванием, осуществляемое посредством первичного разделения. Кроме того, Бог не самодостаточен: вселенная и, в особенности, человек создается Им по необходимости, как объект, без которого Он не может удовлетворить Свое желание любить; и без присутствия совершенного объекта и Сам