Содержание
1:1 — 3:21 Посвящение Иезекииля в пророки
1:1 — 3:15 Призвание Иезекииля
3:16—21 «Страж» дома Израилева
3:22 — 24:27 Весть о грядущем разрушении Иерусалима
3:22 — 5:17 Преамбула: возвещение о грядущей осаде Иерусалима
6:1 — 14 Пророчество, обличающее идолопоклонство в Израиле
7:1–27 Предупреждение о грядущих бедствиях Израиля
8:1 — 11:25 Отступничество Иерусалима и суд Божий
12:1 — 16 «Зримая» весть: предсказание плена
12:17—20 «Зримая» весть: Израиль должен трепетать
12:21—25 Пророчество исполнится…
12:26—28 …и вскоре исполнилось
13:1—23 Приговор ложным пророкам и пророчицам
14:1–11 Приговор идолопоклонству
14:12–23 Немногие праведники Израиля не помогут ему избежать суда
15:1–8 Иерусалим — бесплодная виноградная лоза
16:1—63 Иерусалим подобен блудной жене
17:1—24 Орлы, кедры и виноградная лоза — политическая притча
18:1—32 Личная ответственность за грех
19:1—14 Плач о князьях Израиля
20:1—44 Мятежный дух Израиля
20:45—49 Наказание огнем
21:1–7 Наказание мечом
21:8–17 Меч заострен
21:18–32 Меч царя Вавилонского
22:1 — 16 Беззакония Иерусалима
22:17—22 Израиль как изгарь перед Богом
22:23—31 Беззаконие в стране: корыстолюбие на всех уровнях
23:1–49 Огола и Оголива — блудные сестры
24:1–14 Притча о кипящем котле — осажденный Иерусалим
24:15–27 Смерть жены Иезекииля и отмена скорбного ритуала
25:1–17 Пророчества о соседних народах
26:1 — 28:19 Пророчество о Тире
26:1–21 Обличение самодовольства
27:1–36 Плач о Тире
28:1—10 Против гордыни и высокомерия
28:11 — 19 Изгнание из «рая»
28:20–26 Пророчество о Сидоне: «…и узнают, что Я — Господь»
29:1 — 32:32 Пророчества о Египте
29:1 — 16 Закат и падение Египта
29:17—21 Награда Навуходоносору
30:1 — 19 Злосчастный день для Египта
30:20—26 Сокрушенная мышца фараона
31:1–18 Срубленный многоветвистый кедр — символ Египта
32:1—16 Плач по фараону
32:17—32 Египет низринут в преисподнюю
33:1–20 Сфера ответственности
33:21–22 Иезекииль вновь обретает дар речи
33:23—33 Израиль незаконно владеет землей
34:1 — 48:35 Пророчество о восстановлении Израиля
34:1–31 Обличение лжепастырей Израиля
35:1 — 36:15 Пророчество о горе Сеир: предостережение Эдому и ободрение Израиля
36:16–38 Восстановление Израиля
37:1–14 Поле сухих костей
37:15—28 Воссоединение Израиля
38:1 — 39:29 Пророчества о врагах Израиля
40:1 — 48:35 Видение нового храма и новой земли
Комментарии
1:1 — 3:21 Посвящение Иезекииля в пророки
1:1 — 3:15 Призвание Иезекииля
Книга Иезекииля начинается так, как будто это продолжение повествования. После весьма краткого введения нам сразу же представлено первое из целой серии видений, составляющих книгу. Это видение относится к группе визуальных пророчеств, которые предваряются фразой «и была на мне рука Господня» (в данном случае «и была на нем там…»). По сути, здесь речь идет о посвящении Иезекииля на пророческое служение. Видение, которое снизошло на него, было грандиозным: пророк целых семь дней находился «в изумлении» (3:15). Ему было показано «сияние» вокруг сапфирового престола, как бы свет пламени, и подобие четырех живых существ вблизи него. Голос сообщил Иезекиилю, что ему предназначено быть посланником Бога и передавать вести Господни народу израильскому, находящемуся в изгнании. Он был предупрежден при этом о «жестоком сердце» и мятежном духе народа. Однако он должен говорить им слова Господа, невзирая на то, будут они его слушать или нет. В этом видении много странного и непонятного, особенно в том, что касается херувимов и огненных колес. Общая идея этих символических образов — передать безмерность величия славы Божьей. Небесные существа — херувимы с четырьмя лицами — призваны аллегорически представлять собой высшие формы жизни: человека, льва (царь зверей), тельца (самое сильное домашнее животное) и орла (царь птиц). Они перемещались с быстротой молнии («как сверкает молния») в сопровождении всевидящих «колес». Но эти высшие небесные существа — лишь приближенные престола Божьего. И если они вызывают благоговейный трепет и священный ужас, то что же можно сказать о Самом Царе небесном!
Иезекиилю было сказано, что он посылается к народу израильскому с вестью, которая содержит предупреждение о грядущих горестях, но Иезекииль нашел эту весть «сладкой» (3:1–4). Этот духовный опыт перевернул всю его жизнь. Он должен был донести это послание до израильтян, несмотря на их сопротивление и нежелание его слушать. Иезекииль нуждался в духовном ободрении, потому что задача перед ним стояла не из легких.
Он воспринял свое пророческое призвание не холодным рассудком или путем логических рассуждений и не в расчете на будущие награды и жизненное благополучие. Это произошло потому, что ему довелось узреть величие и «надмирность» Бога. Повелениям Божьим следовать легче, если мы помним о том, от Кого они исходят.
1:1—3 Иезекиилю, сыну Вузия, ниспослано видение от Бога. 1:4—14
