Земли и народы
Острая вражда между Израилем и его юго–восточным соседом Эдомом объясняет важное место, отведенное географии и истории в данном пророчестве. Взаимная неприязнь Израиля и Эдома имела глубокие корни. Исав, старший сын Исаака и внук Авраама, утратив привилегии, принадлежавшие ему по праву первородства, чувствовал себя обманутым своим младшим братом Иаковом (Быт. 25:27–34; 27:1— 29,41), хотя, согласно автору Послания к Евреям, он сам был в этом виноват (Евр. 12:16). И хотя с Иакова не снимается ответственность, Библия ясно говорит, что и согрешивший может получить Божье благословение (ср.: Евр. 11:9,21). Со временем каждый из братьев получил другое имя: Исав был известен под именем «Едом» (Быт. 36:1,9), а Иаков — под именем «Израиль» (Быт. 32:22—32). Эти имена восприняты народами, прародителями которых были Исав и Иаков. Враждебность, возникшая между братьями, сохранилась и в отношениях между этими народами.
После исхода израильтян из Египта эдомитяне не позволили им пройти через их территорию в Трансиорданию (Чис. 20:14–21; Суд. 11:17–18). Их собственное покорение было предсказано Валаамом (Чис. 24:18). Царь Саул воевал с Эдомом (1 Цар. 14:47), а Давид завоевал его (2 Цар. 8:13–14, но см.: NRSV и NIV mg.; 3 Цар. 11:15—16). Соломон использовал Эдом в своих целях (3 Цар. 9:26–28), невзирая на недовольство эдомитян (11:14—22). В царствование Иосафата (IX в. до н. э.) Эдом в составе военного союза напал на Иуду (2 Пар. 20:1—2). Эдомитяне восстали против Иорама и освободились от иудейского ига примерно на сорок лет, вплоть до конца столетия (4 Цар. 8:20—22; 2 Пар. 21:8–10).
В начале следующего столетия Амасия, царь Иудеи, снова захватил Эдом, устроив большое кровопролитие и продвинувшись по его территории до самой столицы — Селы (4 Цар. 14:7; 2 Пар. 25:11– 12). Позднее Эдом взял реванш, напав на Иудею в царствование Ахаза (2 Пар. 28:17), захватив военнопленных и навсегда освободившись от иудейского господства.
Эдом стал вассалом Ассирии, а затем перешел под власть Вавилона, но время от времени строил мятежные планы (Иер. 27). Хотя библейские и небиблейские источники довольно сдержанно оценивают действия Эдома в период разрушения Иуды вавилонянами в 587 г. до н. э., однако 2 Езд. 4:45 возлагает вину за поджег Иерусалимского храма на идумеев (эдомитян). Тем не менее эта версия больше нигде не подтверждается (ср.: Пл. Иер. 4:21–22).
Как свидетельствуют археологические источники, в VI в. до н. э. Эдом стал ослабевать. Города, из которых ушло население, стояли заброшенные (ср.: 1 Мак. 5:65). Между VI и IV вв. до н. э. этот географический район перешел в руки арабов (ср.: Неем. 2:19; 4:7; 6:1). В частности, набатеи заняли место эдомитян, вытеснив многих из них в южную Иудею, которая получила эллинизированное название «Идумея» (1 Мак. 4:29), основанное на древнееврейском имени «Эдом».
Давнее противоборство Иуды и Эдома нашло отражение в Книге Пророка Авдия, послужив основой этого пророчества. Не менее важную роль играет в ней география. Эдом располагался к востоку от Иордана среди скал, возвышавшихся над Мертвым морем. Знаменитый скальный город Петра, построенный набатеями, — это образец естественных защитных сооружений, на которые мог полагаться Эдом. Их неприступность порождала высокомерие и самонадеянную уверенность в собственной неуязвимости, что и привело в конечном счете к падению Эдома.
Авдий и его книга
Книга Пророка Авдия не только самая короткая среди книг Ветхого Завета, но и имеет самое лаконичное надписание, не дающее почти никакой информации о своем авторе. Ни родословие, ни место рождения или жительства здесь не указаны. Нам сообщают только о том, что это «видение Авдия». Возможно, что даже имя пророка — «раб Господень» — это всего лишь титул, который часто используется в Ветхом Завете для обозначения пророков (напр.: 3 Цар. 14:18). Впрочем, имя «Авдий» встречается у евреев довольно часто, поэтому нет никаких веских причин сомневаться в его принадлежности автору этого краткого пророчества.
Поскольку мы не располагаем никакими сведениями о личности автора, точная датировка этого текста представляется весьма затруднительной. Любое предположение должно быть основано на фактах, содержащихся в самой книге (см. также табл. на с. 217)
По–видимому, предпосылкой этого пророчества является нападение Эдома на Израиль (10–14), однако, как показывает краткий обзор истории отношений между этими народами, такое случалось неоднократно. Наиболее вероятно, что эти стихи в Книге Авдия относятся к разрушению Иерусалима в 587 г. до н. э. Это наиболее значительное событие, сопровождавшееся разгромом и разграблением Израиля (4 Цар. 25; 2 Пар. 36:17–21), в котором, судя по некоторым данным, принимали участие эдомитяне (2 Езд. 4:45). Если эта гипотеза верна, то пророчество могло быть требованием суда над Эдомом за его преступления против Бога и Его народа, а также посланием к Богу с выражением надежды, что враги Израиля не останутся безнаказанными.
Хотя Книга Авдия — самая короткая из пророческих книг и содержит всего двадцать один стих, она разделяется на две взаимосвязанные части. Первое пророчество направлено непосредственно против Эдома и состоит из трех меньших предсказаний: об опасности, таящейся в гордости (2–4), предательстве (5–7), приближении суда (8—9) с перечнем причин наказания Эдома (10—15). Второе пророчество в этой книге описывает возмездие народам, выступавшим против Иуды (15—18), и восстановление Иудейского царства (19—21).
Эти два пророчества объединяются такими ключевыми понятиями, как «день» (8,11–15), Господь как действующее лицо (1,4,8,6,18,21) и понятием Божьей горы (Сион, 17,21), в конечном счете превосходящей все горы, на которые так самонадеянно полагались эдомитяне (8,9,19,21). Богословская идея воздаяния («зуб за зуб») также объединяет эту небольшую книгу, встречаясь по меньшей мере пять раз: гордость будет унижена (2,3); равнодушных свидетелей грабежа постигнет та же участь (5–9,11–14); за нападение на уцелевших в дни бедствия в самом Эдоме никто не уцелеет (14,18); тех, кто изгонял других, ожидает изгнание (7,14). Эта идея сформулирована в переходном ст. 15.
Дополнительная литература
Boice J. M.
Baker D. W.
Craigie P. C.
— — — — — , in USA.
Allen L.
Coggins R. J.
— — — — — , published in USA as
Stuart D.
