Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

Craigie P. C. Twelve Prophets, vol. 2, DSB (Westminster/John Knox Press, 1984).

Wkltke B. K. Micah_f in Baker D., Alexander D. and Waltke В. К. Obadiah, Jonah and Micah. TOTC (IVP, 1988).

— — — — — — — Micah, in McComiskey T. (ed.). The Minor Prophets, vol. 2 (Baker Book House, 1993).

McComiskey T. Micah, EBC (Zondervan, 1985).

Allen L. C. The Books of Joel, Obadiah, Jonah and Micah, NICOT (Eerdmans, 1976).

Mays J. L. Micah, OTL (SCM/Westminster/John Knox Press, 1976).

Содержание

1:1 Надписание

1:2—2:13 Первая группа пророчеств: Бог соберет избранный остаток в Иерусалиме

1:2–16 Бог накажет Самарию и Иуду

2:1 — 11 Горе угнетателям

2:12—13 Бог сохранит остаток на Сионе

3:1—5:15 Вторая группа пророчеств: Бог вернет очищенному остатку прежнее величие Иерусалима

3:1–12 Старый Иерусалим и его продажные властители падут

4:1–8 Новый Иерусалим возвысится над всеми народами

4:9–13 Нынешние муки Сиона приведут к рождению новой эры

5:1—6 Рождение и возвышение Мессии

5:7—9 Остаток будет править народами

5:10—15 Бог защитит Свое очищенное царство

6:1–7:20 Третья группа пророчеств: Бог простит остаток своего грешного народа

6:1—8 Израиль обвиняется в нарушении завета

6:9—16 Проклятия завета обрушатся на Иерусалим

7:1—7 Социальная структура Иерусалима развалится

7:8–20 Победная песнь: Кто сравнится с милостивым Богом остатка?

Комментарий

1:1 Надписание

Более подробную информацию о Михее, его вести и исторической обстановке см. во «Введении».

1:2–2:13 Первая группа пророчеств: Бог соберет избранный остаток в Иерусалиме

1:2—16 Бог накажет Самарию и Иуду

Здесь объединены два пророчества: о судьбе Самарии (2–7) и Иудеи (8–16). Обратите внимание на союз потому что в ст. 9, он подчеркивает, что падение одной указывает на падение другой. Возмездие за грех — смерть, а награда за праведность — жизнь (Рим. 6:23; Гал. 6:7–10).

1:2—7 Бог нисходит с небес и ступает на землю Самарии. Пророчество состоит из четырех частей: призыв к народам внимать свидетельству Бога против них (2); Господь нисходит «от места Своего» (3), чтобы поразить землю (4); Самария и Иуда обвиняются в нарушении Божьего завета (5); Бог обрекает Самарию на полное уничтожение (6–7).

2 Михей произносит пророчество о Самарии и Иерусалиме до того, как в 722 г. до н. э. Самария пала. Он вызывает все народы этой земли и все, что наполняет ее, на суд как ответчиков (Господь свидетельствует против вас).

3–4 Михей видит за ассирийскими войсками нисхождение Господа с места Своего обитания. От жара Его гнева и тяжести Его поступи горы растают и потекут, как воск от огня. Горы Израиля играли важнейшую роль в защите страны. Кто владел этими высотами, тот владел и страной. Плодородные долины распадутся, как воды, льющиеся с крутизны. Нисхождение карающего Бога (4) объединено с уничтожением Самарии (6–7) одним и тем же древнееврейским глаголом, переведенном как льющиеся с крутизны в ст. 4 и низрину в ст. 6, а также словом огонь (4,7). 5 Это наказание за нечестие Иакова (т. е. Северного царства) и за грех дома Израилева (т. е. Южного царства). Южное царство названо «домом Израилевым» по той причине, что олицетворением народа был Иерусалим, а не Самария. Но ответственность за нарушение завета лежит на правителях обеих столиц — Самарии и Иерусалима.

6—7 Выражение за то показывает, что приговор, вынесенный Самим Богом, соответствует обвинению. Он сделает Самарию грудою развалин; Он низринет ее великолепно обтесанные камни со склонов укрепленного холма (см.: ст. 4). Ее истуканы, на которые она так полагалась, фактически приведут к ее уничтожению. Золото и серебро (из которых сделаны эти идолы), полученные в уплату за храмовых проституток, будут снова обращены на любодейные дары ассирийскими завоевателями в их столице Ниневии. Недостойное поведение развращенного народа нуждается в очистительном огне Бога.

1:8–16 Михей оплакивает изгнание Иуды. 8–9 Союз потому что связывает суд над Самарией и суд над Иудеей; и та и другая грешили (5), поэтому обе должны быть наказаны. Михей предваряет свое обвинительное пророчество против Иуды сочувственным изображением изгнанников, которые плачут и рыдают и ходят в плену обнаженные (ср.: Ис. 20:2–4). За болезненным поражением, нанесенном ассирийцами, Михей снова видит руку Бога. Оно достигло даже до ворот… Иерусалима, но сама столица уцелела.

10—15 Михей предсказывает падение иудейских городов, обыгрывая их названия, которые становятся как бы предзнаменованием уничтожения. Все они расположены в радиусе 14 км от родного города Михея, однако сегодня многие из них не могут быть идентифицированы. Упоминая каждое из этих названий, Михей использует игру слов. Значения названий этих городов приведены в NIVmg. Например, в селении Орфа (букв, «дом пепла» или «праха») он призывает покрыть себя пеплом, символически изображая жалкое и позорное поражение (ср.: