Большая Советская Энциклопедия (МУ)

шкур, занимались охотой на мамонтов, пещерных медведей и др. животных, а также собирательством. Погребения неандертальцев свидетельствуют о зарождавшихся религиозных верованиях.

  Лит.: Ефименко П. П., Первобытное общество, 3 изд., К., 1953; Григорьев Г. П., Начало верхнего палеолита и происхождение Homo sapiens, Л., 1968; Bordes F., Le paléolithique dans le monde, P., 1968.

  П. И. Борисковский.

Мусульманская лига

Мусульма'нская ли'га, политическая партия Пакистана. Создана в 1906 в г. Дакка на конференции руководителей мусульманских общественных организаций Британской Индии. Целью партии были провозглашены защита политических прав индийских мусульман и представительство их интересов перед английскими властями. В 1916 М. л. заключила соглашение с Индийским национальным конгрессом о совместной борьбе за получение Индией прав доминиона. В 1937 М. л. потребовала автономии провинций с мусульманским большинством населения. В 1940 выдвинула требование создания независимого мусульманского государства (Лахорская резолюция партии) и возглавила борьбу за образование Пакистана.

  В первые годы после образования Пакистана (1947) лидеры М. л. неизменно возглавляли его центральное и провинциальные правительства. Однако вскоре М. л., руководство которой выражало в первую очередь интересы помещиков Западного Пакистана и верхушки буржуазии, стала терять влияние среди широких слоёв населения. Кризис М. л. привёл к потере ею власти в 1954—56 сначала в провинциях, а затем и в центре. Во время военного режима (октябрь 1958 — июнь 1962) М. л., как и др. политические партии, была запрещена. После отмены военного положения М. л. возобновила деятельность. В сентябре — октябре 1962 раскололась на две организационно самостоятельные фракции — проправительственную М. л., возглавлявшуюся в 1963—69 президентом Пакистана М. Айюб Ханом, а затем Ф. К. Чоудхури, и оппозиционную М. л. (которая в 1968 в свою очередь раскололась на две фракции, руководимые соответственно М. М. Даултаной и А. Каюм Ханом). Политический кризис 1969 в Пакистане ослабил позиции М. л. На выборах в Национальную ассамблею Пакистана (декабрь 1970) М. л. получила из 300 мест: фракция Чоудхури — 2, Даултаны — 7 и Каюм Хана — 9 мест. В 1971 М. л. активно выступала против образования независимой Бангладеш, и её деятельность в Народной Республике Бангладеш 16 декабря 1971 была запрещена. В Пакистане фракция А. Каюм Хана поддержала гражданский режим З. А. Бхутто, в 1972 Каюм Хан вошёл в правительство Бхутто. В октябре 1972 фракции Чоудхури и Даултаны объединились.

  Лит.: Ганковский Ю. В., Гордон-Полонская Л. Р., История Пакистана, М., 1961; Political parties, their policies and programmes, Karachi, 1971.

  Ю. В. Ганковский.

Мусульманское восстание 1855 - 73

Мусульма'нское восста'ние 1855—73, восстание некитайских народностей в провинции Юньнань против господства маньчжурской династии Цин , проводившей политику разжигания национальной розни и жестокого угнетения некитайских народностей. Незадолго до восстания цинские власти усилили незаконные поборы с местной народности хуэй (паньтэй), исповедовавшей ислам. Восстание началось после того как местные власти, воспользовавшись столкновениями на религиозно-общинной почве между китайцами (ханьцами) и хуэй в районе рудника Шиянчан, учинили массовое избиение мусульман. В ходе восстания, в котором участвовали и, бай и др. некитайские народности, выделились два основных центра: во главе с Ма Жу-луном, действовавшим на Ю. и В. Юньнани, и во главе с Ду Вэнь-сю , создавшим в 1856 государство Пиннань-Го («Государство умиротворения юга») со столицей в г. Дали. После перехода Ма Жу-луна в 1862 на сторону цинских властей главной базой стал район, контролируемый Ду Вэнь-сю. Неудачная осада повстанцами в 1867—69 административного центра провинции Кунь-мина позволила цинским войскам перейти в наступление. После взятия ими в 1872 Дали восстание было жестоко подавлено.

  А. Н. Хохлов.

Мусульманское право

Мусульма'нское пра'во, система права, сложившаяся в Арабском халифате в 7—10 вв. Основное содержание М. п. — вытекающие из ислама правила поведения верующих и санкции (как правило, религиозного толка) за невыполнение этих предписаний (подробнее см. в ст. Шариат ).

  М. п. как система действует только в отношениях между мусульманами. Однако даже в тех странах Азии и Африки, где они составляют основную массу населения и авторитет М. п. велик, оно, как правило, дополняется законами и обычаями, кодифицируется и модифицируется с учётом новых общественных отношений. Поэтому правильнее различать религиозное М. п. и право мусульманских государств. В 1869—77 на основе кодификации обязательственных и процессуальных норм М. п. была издана так называемая аль- Маджалла, которая играла роль гражданского кодекса Османской империи (а также Турции до 1926, Ливана до 1932, Сирии до 1949 и Ирака до 1951); частично её действие сохранилось в Иордании, Израиле, на Кипре. Со 2-й половины 19 в. в мусульманских странах были приняты уголовные, торговые, процессуальные и др. кодексы, частично на основе рецепции (заимствования) права западноевропейских стран. М. п. играло роль регулятора семейных, наследственных и некоторых иных отношений. Кодификация этих отраслей М. п. осуществляется в форме принятия специальных законов в Египте, Сирии, Ираке, Иордании, Тунисе, Марокко, Индии, Пакистане и др. Турция в 1926 полностью отказалась от М. п., в некоторых арабских странах, в Индии, Пакистане, Индонезии и др. сохраняется действие в основном кодифицированного М. п. по вопросам личного статута мусульман (а по некоторым вопросам и в отношении немусульман). В конституциях некоторых арабских стран М. п. признаётся основой законодательства, допускается его применение в гражданском праве и иных отраслях, сохраняются шариатские суды. В отдельных странах Восточной и Центральной Африки М. п. применяется в виде обычного права.

Мусульманство

Мусульма'нство (от перс. мусульман, араб. муслим — приверженец ислама), одна из наиболее распространённых религий мира; см. Ислам .