158'>неореализм (Дж. Э. Мур , Р. Перри, Э. Холт, У. Монтегю), пытающийся, подобно позитивизму, проложить «среднюю линию» между материализмом и идеализмом. Космологическое направление в неореализме (С. Александер , А. Н. Уайтхед , Я. Х. Смэтс ) развивало идеалистическую (по существу метафизическую) концепцию эмерджентной эволюции , противоположную диалектико-материалистическому теории развития. Как реакция на неореализм в 20–30-х гг. возник критический реализм (Дж. Сантаяна , Ч. Стронг, Д. Дрейк), утверждавший, что процесс познания опосредован «данным», идеалистически толкуемым (например, у Сантаяны) как логическая сущность вещей.
Одно из основных направлений буржуазной Ф. 20 в. – неопозитивизм (Б. Рассел , Л. Витгенштейн , Р. Карнап , М. Шлик , О. Нейрат ), который, отвергая возможность Ф. как теоретического познания мировоззренческих проблем, противопоставляет науку Ф., сводит задачу Ф. к логическому анализу языка науки. Представители неопозитивизма сыграли значительную роль в развитии современных форм логики, семиотики и логики науки; однако ввиду несостоятельности исходных установок (идеалистический эмпиризм, феноменализм) неопозитивизм не смог дать действительного решения актуальных философско-методологических проблем науки. Основные течения неопозитивизма: логического анализа философия , или логический эмпиризм (Карнап, Ф. Франк , Х. Рейхенбах ) и логический прагматизм (У. Куайн, Н. Гудмен); лингвистическая философия (поздний Витгенштейн, Г. Райл, Дж. Остин, П. Строусон, Дж. Уисдом), подменяющая философское исследование лингвистическим. Современная форма неопозитивизма – аналитическая философия (К. Поппер и др.).
В 1-й половине – середине 20 в. определенное влияние приобрёл персонализм (Н. Бердяев , Э. Мунье , Р. Флюэллинг ) – религиозно-идеалистическое направление, признающее личность высшей духовной ценностью, а весь мир – проявлением активности «верховной персоны» – бога. Одним из ведущих направлений буржуазной Ф. 20 в. является экзистенциализм – современная форма иррационализма, возникшая как выражение кризисного состояния буржуазного общества. Основные его течения: «атеистический» экзистенциализм (М. Хайдеггер , Ж. П. Сартр , А. Камю ) и религиозный экзистенциализм (Г. Марсель , К. Ясперс , М. Бубер ). Отвергая научную Ф., экзистенциализм выдвигает на первый план проблему человека, рассматривая его не как природное и социальное существо, а как духовную экзистенцию – возможность «существования», реализующуюся в акте абсолютно свободного выбора.
Наиболее влиятельным направлением современной религиозной Ф. является неотомизм (Ж. Маритен , Э. Жильсон , Ю. Бохеньский ) – ведущее философское учение католицизма. Неотомизм – теологическая форма современного объективного идеализма; его Ф. – метафизика, возрождающая основные принципы средневекового схоластического учения Фомы Аквинского; основываясь на принципе «гармонии разума и веры», неотомизм выдвигает религиозное истолкование современных научных теорий.
Современная буржуазная Ф. является выражением глубоких противоречий позднекапиталистического общества. Общий кризис капитализма обусловил кризисный характер развития буржуазной Ф. как
