обязанностями, общаться с дурными людьми и распутничать. Они будут без стыда покидать поле боя и откажутся вести справедливые войны ради блага других. Они ведут двойную игру, их ум порабощен страстями, они постоянно занимаются животным сексом со своими женщинами. Их совершенно не заботит безопасность народа и тех, кто нуждается в их покровительстве. Защита граждан — больше не их добродетель, они радуются тому, что им удается отнять у людей (при помощи высоких налогов, политических интриг, эксплуатации и т. д.). Так они превращаются в нечестивых уничтожителей собственного народа.
Здесь нужно понять, что если в обществе процветают преступники и злодеи, то единственная причина — это трусость и бессилие правителей. Ворам и разбойникам тогда только живется привольно, когда в государстве нет порядочного правительства, способного пресечь их злодеяния, — так говорит Шримад-Бхагаватам (4.13.20). Без должного управления цивилизация деградирует. Если кто-то не имеет крыши над головой или ворует — это вина правительства (4.17.10–11).
В Бхагаватам (1.18.43–45) говорится также, что без твердого и разумного правителя мир наполняется злодеями, которые поступают с гражданами как волки, пожирающие беззащитных ягнят. Когда злодеи присваивают чужое добро, общество разрушается. Людей убивают, их имущество и жен похищают. Но еще хуже, когда злодеями становятся правители и политики, похищая и присваивая собственность и деньги граждан. Тогда люди отклоняются с пути развития цивилизации, их начинает привлекать возможность получать деньги ни за что и тешить свои чувства. Так они пытаются убежать от нарастающего вала проблем. Вот к чему приводит рост нежелательного населения, находящегося на животном уровне.
Проблема состоит в том, что слабые правители бессильны уничтожить воров и мошенников, особенно если сами они того же пошиба. Так в обществе распространяется и укореняется коррупция. Из-за нее каждое последующее поколение правителей оказывается еще более уродливым, чем предыдущее. Такие правители испытывают на себе последствия предосудительных поступков своих подданных. Как сказано в Шримад-Бхагаватам (4.20.14 и 4.21.24) и в Ману-самхите (8.304–309), добрый царь, защищающий свой народ, получает шестую часть результатов благочестивой деятельности всех граждан. Царь же, собирающий подати и принимающий служение своих подданных, но не защищающий их, получает шестую часть всей греховной кармы подданных и ввергается в ад. Вряд ли правители эпохи Кали могут рассчитывать на то, чтобы избежать мрачного будущего в своем следующем воплощении. В Шримад-Бхагаватам (4.14.17) также говорится, что правительство, которое не защищает граждан, не должно собирать налоги.
Далее в Шримад-Бхагаватам (12.2.7-11) сказано, что в Кали-югу политическая власть будет принадлежать тем, кто продемонстрирует свое превосходство подавленному и вырождающемуся населению. Действительно, мы можем наблюдать воочию, как в настоящее время многие политики приходят к власти, именно демонстрируя свое материальное богатство при помощи рекламы и пропаганды. Предсказано, что, лишившись жен и имущества по вине безжалостных к своим подданным правителей, люди будут вынуждены уходить в горы и леса. Там их будет терзать голод, так что им придется есть листья, коренья, плоть, плоды, цветы, семена и мед. Однако они все равно будут страдать и погибать от засухи, ветра, дождя, жары, холода и снега. Затем придет черед голода, жажды, болезней, ссор и полного истощения. В таких условиях продолжительность жизни сократится до пятидесяти лет.
Подробнее все это описано в Вишну Пуране (4. 24). Там говорится, что на протяжении всей Кали-юги цари и правители будут злонравными, лживыми и порочными. Они станут причиной гибели женщин и детей. Они будут отнимать собственность у своих подданных, а их законы будут одинаково легко устанавливаться и низвергаться. Их благочестие будет невелико, а желания ненасытны. Граждане будут подражать своим правителям, и варварские племена, поддерживая таких царей, захватят власть, а более чистые народы окажутся у них «под пятой». В далеком будущем люди, будучи не в силах выносить гнет алчных правителей, побегут в горы, где будут рады питаться травами, плодами, кореньями, медом и листьями или овощами. Одеждой их будет кора деревьев. Терзаемые холодом, ветром, солнцем и дождем, они будут доживать максимум до двадцати трех лет. В Кали-югу упадок и разложение буду'1 усиливаться и распространяться, пока человечество не придет к своему концу. Цари (4.38), вместо того чтобы защищать граждан, будут грабить их, под предлогом сбора податей они станут обкрадывать дельцов и торговцев.
Обратите внимание, что между прорицаниями Бхага-ватам и Вишну Пураны есть различия, например в том, что касается предельной продолжительности жизни людей. По мере развития Кали-юги положение будет ухудшаться. Выживать будет все труднее, люди будут умирать все раньше. Сказано, что если нравы правителей не изменятся, то власть в правительствах захватят бесноватые бродяги, рядящиеся в одежды важных правительственных чиновников. Они будут стремиться к обладанию огромными войсками и пожелают сражаться друг с другом, используя беззащитных граждан в качестве пушечного мяса. Настоящие цари должны сами вести своих людей в бой, однако современные правители никогда не показываются на полях сражений. Многочисленные войны, вспыхивая в разных местах, уменьшают количество демонов, снимая таким образом бремя с земли. Очевидно, впрочем, что цари и правители не смогут собирать с бедного населения столько податей, сколько необходимо, чтобы покрывать военные и прочие расходы. Поэтому правительство и военная машина придут в упадок и начнется всеобщий хаос и террор.
Итак, без настоящего руководителя (Бхаг. 4.14.1), искренне заботящегося об удовлетворении нужд населения, люди деградируют и становятся неуправляемыми, как животные. Никто уже не счастлив. Далее (Бхаг. 4.14.3), по мере того как общество становится все более и более безбожным, люди вообще перестают поддерживать какой-либо моральный стандарт, и тогда они обречены на гибель.
Кроме того, в Ману-самхитв (7.142–144) говорится, что царь, не защищающий граждан — это мертвый царь. Когда же правитель силен и примерно наказывает преступников, не давая им благоденствовать, общество живет в мире и покое. Защищать граждан — обязанность царя или правителя. Бхагаватам (4.14.18) поясняет: государство обязано организовать жизнь общества так, чтобы каждый его член имел возможность духовно развиваться.
Ману-самхита (8.21–22) описывает перспективу еще яснее, говоря, что царство, управляемое безродными правителями, населенное безбожниками и шудрами (низкородными и грубыми людьми), вскоре разрушается, пораженное голодом и болезнями.
Таким образом, мы приходим к выводу, что если люди не имеют возможности руководствоваться законами Бога, контроль за исполнением которых возлагался бы на благочестивых и квалифицированных правителей, тогда гражданами начинают руководить безбожные деспоты, которые делают их жизнь все более и более жалкой.
