негодных «духовных учителей». В Шримад-Бхагаватам (12.3.38) мы находим упоминание о том, что лишенные культуры люди будут притворяться связанными с Богом и изображать из себя духовные авторитеты, собирая милостыню и тем зарабатывая на пропитание. Эти самозванцы будут восседать на вьясасанах[2] и говорить о религии, хотя на самом деле им ничего не известно об истинной духовности и никакого духовного руководства они предложить не могут. Зачастую эти самозванцы от религии дают своим слушателям и последователям лишь обилие советов да надежду на спасение, и этого хватает, чтобы не иссякал поток денег, жертвуемых простодушными людьми.
Кроме того, в Ваю Пуране говорится (58.44–45, 50), что по-настоящему святые люди порвут связи с обществом и будут жить вдали от всех. Редко можно будет встретить дхарму, или религиозный долг, ибо она будет разрушена низменным поведением и необузданным образом жизни тех, кто будет наслаждаться (отвратительной деятельностью). В эпоху Кали под личиной святых мудрецов будут скрываться нечестивцы. Общество наполнится отвратительными еретиками, прячущими свое истинное лицо под лживыми масками. На земле не останется хороших людей. Умножатся безбожники, и никто уже не будет изучать Веды (58.52, 55, 64–66).
Далее, Линга Пурана (40.5) утверждает, что пороками преисполнятся даже те, кому положено обладать достойными качествами, то есть учителя, священники и брахманы. Они не будут совершать предписанных ритуалов и прекратят изучать Веды. В Народа Пуране (1.41.52) даже говорится, что с развитием Кали-юги священники станут жаждать половых утех с низкородными женщинами и вдовами, вступать с ними в связь и наслаждаться пищей, приготовленной такими женщинами. (Об этом упоминается потому, что, как известно, сознание и вибрации повара влияют на пищу, которую он готовит. Поэтому если брахман или другой человек, твердо придерживающийся духовного пути, ест пищу, приготовленную людьми с низким сознанием, его собственное сознание подвергается соответствующему влиянию.)
В Бхагаватам (12.2.4–5) говорится, что о духовном положении человека станут судить по внешним признакам или одежде, которую он носит, и из-за этого люди будут метаться от одной духовной дисциплины к другой, от одного уровня к другому. Если человек красноречив и умеет жонглировать словами, его будут считать великим ученым, независимо от уровня его духовного осознания и опыта. Вот одна из бед Кали-юги — люди обладающие скудными знаниями, будут стремиться учить других, как если бы они владели истиной в последней инстанции.
Курма Пурана (1.30.31) также говорит об этом, утверждая, что в Кали-югу нечестивцы принимают на себя обеты, в которых нет никакого проку, и сознательно вводят в заблуждение остальных, заставляя их следовать ложным доктринам. Парада Пурана (1.41.54–55, 59–60) тоже упоминает о том, что шудры перестанут служить дважды рожденным священникам или достойным брахманам, а станут считать обладателями знания самих себя и примутся совершать священные обряды. Они будут одеваться в одежды цвета охры, волосы их будут спутаны, а тело они будут умащать пеплом. Обманом придав себе облик святых, они будут проповедовать свои ложные представления о дхарме (религиозном долге). Множество еретиков, таких как нагие аскеты (их можно видеть в Индии), нищие в красных одеждах и т. д., будут бродить здесь и там, отвергая Веды и проповедуя неавторитетные или ложные, бесплодные доктрины.
Еще в этих стихах говорится, что в Кали-югу разрушители дхармы зачастую будут превосходными певцами, актерами или музыкантами. Это означает, что увлекать людей на ложные духовные пути будут не только ложные учителя, но и те, кто обладает определенными талантами и кого почитают за выдающиеся способности, то есть популярные музыканты, певцы, актеры, политики — словом, все, кто имеет вес и влияние в обществе. Такие люди будут разрушать дхарму как своими словами, так и своим дурным поведением и образом жизни. Они будут подавать дурные примеры, которым последуют остальные.
В Бхагавата Пуране (12.3.32) предсказывается, что истинное знание Вед будет осквернено толкованиями философов и атеистов. Так называемые священники станут преданными своих желудков и гениталий. Так будет постепенно скрыта, а затем и вовсе утеряна истинная цель ведического и духовного знания.
Возвышение этих духовных самозванцев — настоящее несчастье Кали-юги, особенно для тех, кто занят серьезным поиском изначальной духовной истины. Как сказано в Шримад- Бхагаватам (10.20.8):
В сезон дождей, во мраке вечерних сумерек лишь светлячки сияют ярче, но не звезды, подобно тому, как в Кали-югу из-за преобладания греховной деятельности безбожные учения затмевают истинное знание Вед.
Пророчества, касающиеся ложных гуру и духовных учителей, содержат указания на то, по каким признакам можно определить недостойного. Воспользовавшись ими, мы сможем различать, кто является истинным духовным авторитетом, а кто нет. Если человек религиозен напоказ, если он себялюбив и самодоволен, упивается собственным величием, если он проповедует нечто, что только на первый взгляд кажется возвышенной философией, а на деле не является истиной, то такой человек либо мошенник, либо просто не обладает достаточными опытом и зрелостью в духовной жизни. Если он притворяется религиозным, а сам подвержен греховным привычкам, не изучает изначальные духовные тексты, не исполняет религиозных обязанностей и т. д., тогда он просто лицемер или того хуже. Так описаны те, кого нам надо избегать.
Из всего вышесказанного можно заключить, сколь важно принять знание из истинного источника и вручить себя достойному духовному руководству. Что касается людей, от которых мы намерены принять духовные наставления, то прежде нам следует изучить их жизнь, их привычки, традицию, которой они следуют. Распространяют ли они любовь и преданность? Или проповедуют жажду власти и стремление к управлению? Создают свою собственную религию или точно следуют учению предшествующих учителей и достоверным священным текстам? Согласно ведической системе проверок и оценок, любая традиция, которой следует духовный учитель, должна быть подтверждена тремя источниками:
достоверными священными текстами или учением Бога, предшествующими ачарьями, или духовными учителями, и современными духовными авторитетами, или святыми мудрецами. Если все эти три источника согласуются в духовной практике вашего учителя, вы можете быть уверены, что принимаете истинный авторитет, и, соответственно, следовать ему. Если духовный учитель или ачарья не опирается на эту систему проверок и оценок, тогда надо быть очень осторожными, ибо можно легко пасть жертвой обмана и оказаться на дурном или материалистичном пути, вместо того чтобы стать частью духовной системы. Любой духовный учитель, поведение или учение которого не подтверждается вышеуказанными тремя источниками, либо мошенник, либо несовершенен в своем знании, опыте и уровне духовного осознания. Таких «учителей» следует избегать.
Четвертым фактором в этой системе является осознание того, какую сампрадаю, или цепь ученической преемственности, представляет данный учитель. Кто его духовный учитель? Ведический принцип велит каждому, даже воплощению Бога, принять духовного учителя — хотя бы для того, чтобы подать пример. От того, какую цепь ученической преемственности и какого учителя вы примете, зависит образ мыслей, которому он будет вас учить, а также его собственная авторитетность. Следовательно, он должен принадлежать к признанной и авторитетной цепи ученической преемственности, ведущей к истинному источнику знания, который дает каждому искателю истинный свет. Убедившись, что учитель соединен с достойной цепью духовных учителей, а его учение соответствует трем вышеупомянутым источникам, человек может быть уверен в своем духовном прогрессе. Тщательно поверяя все этими тремя критериями, можно разглядеть истинного учителя и истинный путь. К сожалению, с развитием Кали-юги все это будет забыто.
В Народа Пуране (1.41.44) говорится также, что брахманы и служители церкви станут сребролюбивыми, будут отнимать добро у честных людей и благочестивых вдов, а священных обрядов совершать не будут. Одна из причин этого
