йога-нидрой, который представляет собой состояние духовной медитации.
Наиболее подробно этот процесс разрушения описан в Вишну Пуране (6. 3– 4). Там говорится, что по прошествии 1 тыс. циклов по четыре юги земля полностью истощается. Наступает великий голод, который продолжается 100 лет. Из-за недостатка пищи все живые существа слабеют, их жизнь замедляется, и в конце концов они погибают. Тогда Господь Вишну принимает настроение Руд-ры (форма Господа Шивы), разрушителя, и нисходит, чтобы объединить все Свои творения в Себе Самом. Он входит в семь лучей солнца, которые заставляют испариться всю влагу из океанов, рек, почвы и из тел живых существ. Вся земля высыхает. Напитавшись таким обилием влаги, семь лучей превращаются в семь солнц, ослепительное сияние которых проникает повсюду в трех планетных системах и сжигает даже низшую систему, Паталу. Поверхность планет всех трех систем покрывается складками и деформируется, а все горы, реки и моря на них пожирает солнце. Остается голая, твердая, лишенная какой-либо влаги земля, подобная панцирю черепахи.
Затем Господь Хари в образе Рудры, который есть пламя времени, разрушитель всего, становится обжигающим дыханием Ананта Шеши, Санкаршаны, и превращает низшую планетную систему, Паталу, в пепел. Ревущее пламя несется по Вселенной, достигает Земли и уничтожает ее. Широкими языками пламя взмывает в высшие области Вселенной, обитель полубогов, и разрушает все. Три планетные системы напоминают сковороду, окруженную жестоким огнем. Тогда обитатели высших планетных систем перемещаются на Махарлоку, а когда там становится слишком жарко, те, кто желает окончательного освобождения, отправляются в высшую область, на Джаналоку.
Еще говорится в Ваю Пуране (38.188–195 и 39.51–55), что на Махарлоке, рядом с возвышенными предками, Ману (законодателями), семью вселенскими Риши и другими небесными душами, пребывают святые смертные, которых отличают благочестие и неустанное служение Господу Вишну. Когда пламя достигает Махарлоки, они покидают ее и, переселившись на Джаналоку, живут там в тонких телах до начала следующей кальпы. Когда мир обновляется и начинается новый день Брахмы, они снова обретают физические тела. Этот процесс частичного разрушения и обновления повторяется снова и снова, до тех пор пока в конце жизни Брахмы не разрушается все и не уходит полностью в тело Маха-Вишну. Но те, кто достиг Брахмалоки, осознав себя как духовные души, связанные со Всевышним, получают в самом конце освобождение от дальнейших рождений и смертей.
В Вишну Пуране говорится, что Рудра, поглотив Вселенную, выдыхает тяжелые облака, которые затягивают небо, с ревом исторгая молнии и всполохи. Эти черные, белые, желтые, темно-синие, ярко-красные облака заполняют все пространство и начинают изливать потоки воды, гасящие всепожирающий огонь, истребивший планетные системы всех трех уровней. Дождь, с каплями величиной с игральную кость, льет не переставая на земле и на небе. Мрачная, лишенная какой-либо жизни Вселенная полна облаков, которые низвергают дождь в течение следующих 100 лет полубогов.
В Ваю Пуране (38.171–181) говорится, что по прошествии ста лет пламя гаснет, а Вселенная оказывается залитой водой. Горы рассыпаются, и земля утопает в воде. Все живые существа и элементы растворяются и исчезают в воде.
Брахманда Пурана (3.4.1.169–173) утверждает, что из огня, заливаемого водой, поднимаются облака, которые затопляют всю Вселенную бурными потоками воды. Вся земля и весь космос поглощены водой. Когда все растворится и исчезнет в ее бушующих потоках, тогда и кальпе придет конец.
Вишну Пурана поясняет, что, когда вода достигает области семи Риши и вся Вселенная наполняется водой, могучие облака прекращают изливать дождь. Мировое дыхание Господа Вишну становится тогда ураганным ветром, который дует по всей Вселенной в течение 100 лет, пока не рассеются все облака. Потом ветер возвращается в тело Господа Вишну, и тогда Он, из Которого исходит все, ложится на кольца Ананта Шеши и погружается в мистический сон.
И в Курма Пуране (2.45.54–56) Господь Курма (Вишну) говорит, что, когда Вселенная скрывается под водой, Он принимает Майю и погружается в мистический сон. Пока Он спит, великие мудрецы Джаналоки созерцают Его своим мистическим взором. Агни Пурана (368.12–15) продолжает, повествуя, что, когда вода поднимается до уровня семи мудрецов (созвездие Большой Медведицы), из дыхания Вишну рождаются сотни ураганов, которые рассеивают облака. Затем, поглотив ветер, Господь Хари ложится на великий океан и отдыхает в мистическом сне, йога-нидре, еще одну калыгу, созерцая Свою собственную форму Васудевы. Вселенная же пребывает тогда в непроявленности, Пракрити.
В Брахманда Пуране (125.2-10) также говорится, что ветры, порождаемые выдохом Вишну и дующие в течение ста лет, разгоняют облака. Затем Господь Хари (Вишну) выпивает весь ветер и ложится на ложе из колец Шеша-наги, покоящегося на широкой водной глади. Его славословят и чествуют сиддхи, обитающие на Джаналоке, на Него медитируют те, кто стремится к освобождению — обитатели Брахмалоки. Затем Он погружается в йога-ни-дру, (йогический мистический сон) и медитирует на Свою собственную форму. Когда эта Душа душ бодрствует, Вселенная деятельна. Когда же Он возлегает на ложе сна, видимая Вселенная прекращает действовать и исчезает. Когда Вишну, приняв форму Брахмы, пробуждается в конце ночи, творение начинается снова.
Брахманда Пурана (3.4.1.189–203) продолжает далее, что, ложась спать, Господь Брахма пребывает в воде, во мраке ночи. Когда ночь заканчивается, Брахма пробуждается, влекомый желанием творить, и сосредотачивается на процессе творения. Когда ночь переходит в предрассветные сумерки, от Брахмы снова рождаются все живые существа, включая мудрецов, Ману и сиддх.
Ваю Пурана (38.195–207) говорит, что, когда заканчивается ночь и Брахма пробуждается, у него возникает желание творить. Новое рождение всех живых существ после разрушения называется самсарой. В начале каждой кальпы все живые существа получают от Брахмы новое рождение в прежнем порядке. Все живые существа начинают все с начала, свободные от грехов, кармы и всех реакций, которые уничтожаются во время разрушения.
Итак, заключает Вишну Пурана, продолжительность ночи Брахмы равна продолжительности его дня. В течение этой ночи мир погружается в беспредельный океан. Когда вселенский дух пробуждается, мир оживает. Пробуждаясь к концу этой ночи, Господь Вишну, Нерожденный, приняв образ Брахмы (когда нет достойного живого существа, чтобы занять этот пост), снова творит Вселенную. Это подтверждается и в Шримад-Бхагаватам (3.11.23):
По окончании ночи Брахмы наступает его день, и процесс творения трех миров начинается снова. Сотворенные миры существуют в течение жизни четырнадцати Ману, прародителей человечества.
Тысяча циклов по четыре юги составляют один день Брахмы, утверждает Линга Пурана (40.86–92), столько же продолжается и его ночь. Основные события, происходящие на протяжении цикла из четырех юг, повторяются и в следующие четыре юги. Таким же образом события повторяются каждую кальпу. Количество вариантов развития событий в кальпе ограничено двадцатью пятью. Таким образом мир проходит последовательное чередование творения и разрушения на протяжении периода времени, называемого жизнью Брахмы.
