материальных элементов, Верховное Существо в образе времени разрушает материальное проявление, в результате чего вся Вселенная уходит в непроявленное состояние. Снова начинается смертоносная столетняя засуха, все изнывает под жгучими лучами солнца. Из уст Санкаршаны исходит всепожирающее пламя, несомое ураганными ветрами. Затем бесконечные вереницы облаков низвергают лавины воды в течение следующих 100 лет, заливая всю Вселенную потоками дождя, состоящего из капель длиною с хобот слона. Вайраджа Брахма покидает тело и входит в тонкую непроявленную природу, прадхану. Затем элементы поглощаются друг другом в следующем порядке: земля входит в воду, вода — в огонь, огонь — в воздух, воздух — в пространство, пространство — во время, а время — в ложное эго в гуне невежества. (Ложное эго — это тонкий элемент, который заставляет живое существо забыть свою духовную природу и думать о себе как о материальном теле.) Затем материальные чувства и тонкий элемент разума входят в ложное эго в гуне страсти, а ум и полубоги поглощаются ложным эго в гуне благости. Затем ложное эго поглощается махат- таттвой, которая включает в себя все составляющие материальной энергии в непроявленном состоянии.
Это упрощенное описание конечного уничтожения. Подробности можно найти в Шримад-Бхагаватам (12.4.5 и далее). Там говорится, что, когда завершается жизнь Брахмы, семь основных элементов творения уничтожаются. Когда они разрушены, вся Вселенная начинает распадаться, охваченная процессом уничтожения. Все начинается с того, что на Земле на 100 лет прекращаются дожди. Засуха приводит к голоду. Так постепенно вымирают все существа, населяющие Землю.
Покинув свои тела в процессе разрушения, живые существа поглощаются Верховным Существом в образе Гарбходакашайи Вишну, присутствующим в каждой Вселенной. Как сказано в Бхагаватам (1.10.21–22), только Всевышний существовал до проявления творения, и именно в Нем находят приют все живые существа во время разрушения, они как бы засыпают, а их энергия приостанавливает свою деятельность до начала следующего космического творения. Это означает, что, сливаясь с духовным бытием Всевышнего, индивидуальные духовные души остаются индивидуальными, их материальные желания сохраняются. Поэтому во время следующего творения они получают соответствующие материальные тела, чтобы снова пытаться удовлетворить желания, которые были у них раньше. Таким образом, они появляются в разных видах жизни, в соответствии со своими желаниями, и населяют миры.
Далее Бхагаватам (12.4.8-10) говорит, что солнце выпарит всю воду из океана, из всех живых существ и из почвы. Затем великое пламя разрушения изойдет из уст Господа Санкаршаны и, несомое ураганными ветрами, выжжет всю Вселенную. Вселенная превратится в огромную, но безжизненную космическую оболочку. Сжигаемая снизу пламенем Господа Санкаршаны, а сверху палящими лучами солнца, вселенская оболочка станет огромным пылающим шаром.
В Брахма Пуране (124.24–38) говорится, что пламенем Шешанаги (Санкаршаны) Всевышний сжигает Вселенную, начиная с нижних миров. Это пламя вселенского разрушения достигает Земли и выжигает всю ее поверхность. Оно сжигает также миры Бхувах и Сварга, когда же высшие планеты горят, их обитатели переселяются в своих тонких телах на Махарлоку. Однако на этот раз, как сказано в Брахманда Пуране (3.4.1.157), в пламени конечного разрушения космоса сгорают и Бхувалока, и Бхуварлока, и Сварлока, и Махарлока.
Еще утверждается в Бхагаватам (5.25.3), что в уничтожении Вселенной важную роль играет Господь Шива.
Во время этого опустошения, когда Господь Анантаде-ва (Ананта Шеша, Санкаршана) желает разрушить все творение, Он приходит в легкий гнев. Из Его межбровья появляется трехглазый Рудра, несущий трезубец. Этот Руд-ра, известный как Санкаршана, является воплощением одиннадцати Рудр, воплощений Господа Шивы. Он приходит, чтобы опустошить всю Вселенную.
Брахма Пурана (124.16) поясняет, что именно вечный, бессмертный Господь Кришна принимает образ Рудры, чтобы в процессе разрушения вобрать все элементы и живые существа обратно в Себя.
Проявившись таким путем, Шива начинает свой танец разрушения, необузданную пляску, сопровождаемую громом его барабана (4.5.10).
Во время разрушения Господь Шива с разметавшимися волосами пронзает трезубцем управителей десяти стран света. Он смеется и величаво танцует, раскинув руки, словно флаги, а удары грома разметывают облака по всему миру.
Пляска Господа Шивы сотрясает облака, и они затопляют Вселенную потоками воды.
Бхагаватам (12.4.11–12) живописует яростный столетний ураган, производящий ужасные разрушения и заволакивающий небо серыми облаками пыли. Затем соберется великое множество разноцветных громыхающих облаков, и они низвергнут потоки дождя, который будет лить следующие 100 лет, пока великий космический потоп не заполнит всю оболочку Вселенной. Брахма Пурана (125.40) говорит, что, когда вся Вселенная погрузится во мрак и все живые существа будут уничтожены, могучие облака будут изливать дождь больше ста лет.
В Шримад-Бхагаватам (12.4.13–19) и в Брахманда Дураке (125.12–34) говорится также, что в это время все отдельные элементы утратят свои определяющие качества и исчезнут один в другом, в последовательности от самых грубых элементов к самым тонким. Элемент земли потеряет свое определяющее качество — запах, и будет поглощен водой и исчезнет в ней. Вода потеряет качество вкуса, будет поглощена элементом огня и исчезнет в нем. Воздух возьмет верх над качеством формы, определяющим огонь, заставив последний слиться с элементом воздуха. Затем эфир одолеет воздух, который утратит качество прикосновения, и воздух будет поглощен эфиром. Тонкий элемент ложного эго в невежестве поглотит звук, качество эфира, заставив эфир исчезнуть в ложном эго. Подобным образом, ложное эго в страсти поглотит чувства, а ложное эго в благости поглотит полубогов. После этого материальное творение в своей непроявленной форме, махат-таттва, поглотит ложное эго со всеми его функциями. Махат скроется в трех составляющих природы, то есть в благости, страсти и невежестве. Составляющие природы тогда вернутся в состояние равновесия и, побежденные временем, уйдут в махат, изначальное непроявленное состояние природы. Эта непроявленная природа неподвластна переменам, причиной которых является время, ибо у нее нет ни начала, ни конца. Это непроявленная, вечная причина творения.
Бхагаватам (12.4.20–22) дальше говорит, что когда содержимое вселенной достигнет этой стадии непроявленной природы, известной как прадхана, тогда уже не будет ни планет, ни полубогов, ни чувств, ни жизненного воздуха. Не будет материальных элементов — эфира, воздуха, огня и воды. Не будет тонких элементов — ума, разума, речи, не будет и составляющих природы. Не будет также никаких состояний сознания. Все будет пусто и неописуемо. Прадхана есть корень, или основание, творения. Это — разрушение пракритика, когда все материальные энергии Верховного Существа, побежденные временем, теряют свои потенции и разрушаются, входя в первичную материю. Тогда бесчисленные вселенные и непроявленные материальные составляющие исчезают в гигантском теле Маха-Вишну, увлекаемые Его вдохом.
Говорится далее в Бхагаватам (10.87.12–13), что после разрушения Вселенной, когда Господь Маха-Вишну втягивает в Себя все вселенные, которые Он создал, Он ложится, чтобы немного отдохнуть, и Его энергии погружаются в сон вместе с Ним. Когда наступает время следующего творения, тела олицетворенных Вед являются из дыхания Господа и пробуждают Его, воспевая Его качества, как певцы и поэты будят царя. Этим подтверждается, что Веды — не просто книги, но духовные звуковые вибрации, вечно существующие в духовных сферах и приносимые в этот материальный мир ради блага материально обусловленных живых существ.
Вышеизложенное относится к тому времени, когда Господь Маха-Вишну снова создает космические вселенные, проявляющиеся в Его дыхании. Говорится, что материальные вселенные проявляются с выдохом Господа Маха-Вишну и уходят обратно в непроявленность с Его вдохом. Однако когда Маха-Вишну не желает больше проявлять Свои материальные энергии или творить материальные миры, Он перестает
