узнаем:
Пифагор: «Я слышал, — что в Египте учрежден суд для тех, которые скажут, что Осирис происходит от человеческого рода». Жрец: «Да, грозят местью, если кто дерзнет возвестить о богах их историческую истину».
В станцах 40–42 «Тайной доктрины» Е. П. Блаватской [42, с. 333], в значительной мере базирующейся на древних эзотерических источниках и ближневосточной Каббале, мы находим близкие по смыслу сведения:
«Тогда третья и четвертая (расы) возгордились. «Мы цари; мы боги». Они взяли себе жен, прекрасных видом. Жен от разумалишенных, узкоголовых. Они породили чудовищ, злобных deMonqe, самцов и самок, [а] также кхадо малого разума. Они построили храмы для тела человеческого. Мужей и жен стали боготворить они. Тогда третий глаз перестал действовать».
Очевидно, отсюда уже всего один шаг до основ эзотерических традиций и таинств, до понимания истоков общих корней и идей основополагающих знаний человечества о Вселенной, своем месте в ней и прочих не менее захватывающих вопросов. Поражает и то, как во всей этой истории из древности неожиданно тесно переплелись идеи палеоконтакта, загадки античной истории, легенды и мифы, эзотерические и самые современные научные знания, планетология, религия и многое другое…
Нелишне напомнить, что 30-я параллель северной широты проходит через важнейшие центры древних мировых цивилизаций, достигших высокого развития в VIII–III тысячелетиях до н. э.: мезо- американскую, египетскую, шумерскую, индийскую, тибетскую и китайскую (рис. 203) [102, с. 32]. Нисколько не умаляя и не оспаривая значимости учета энергетического каркаса планеты при рассмотрении вопроса о местоположении очагов цивилизаций, можно также предполагать, что за этим стояли определенные знания и соображения анунаков. 30-я параллель, вероятно, могла быть «священной линией», прочерчиваемой по земной поверхности прямой, соединяющей Землю и Нибиру.
У крупнейшего исследователя древней культуры Э. Тейлора не было сомнений в тесном общении цивилизаций в древности. В одной из своих работ он писал: «Мы обнаруживаем связь древних арийских божеств Вед с божествами Гомеровских поэм» [216, с. 392]. Автор книги «Забытые города майя», В. И. Гуляев, также отмечает, что «тесное родство классических монументов майя с памятниками, возведенными в ознаменование побед правителей Древнего Востока, выступает довольно отчетливо» [89, с. 116]. Его мнение разделяют многие исследователи. Т. Хейердал, например, выделяет целый комплекс общих особенностей культур Малой Азии, Египта, Крита, Кипра, Мексики и Перу [255, с. 36–38], а именно:
Вместе с тем Тур Хейердал нашел немало доказательств того, что доинкская цивилизация древнего Перу вела активную торговлю со своими соседями и контролировала всю или почти всю Южную Америку и южные районы Северной Америки. Археологи обнаружили в долине Ламбаеке 26 пирамид высотой до 40 м. В технологическом отношении глиняные блоки с примесью соломы являются точной копией применявшихся в Двуречье. Обнаруженные в Сипане захоронения оказались, вероятно, самым большим золотым кладом XX века. Множество тончайшей работы золотых украшений включали декоративные элементы из лазурита, бирюзы, морских раковин и перьев птиц. Добывали их в Чили, Аргентине, Панаме и Эквадоре [231].
Но и это не все. Североамериканские индейцы отождествляли своего небесного бога с олицетворенным антропоморфным существом. Верховное божество ирокезов[146] называется Таронхиава-гон («Сошедший с Неба»). Согласно древнеиндейской легенде, этот бог вывел индейцев с гор, научил их правилам охоты, религии, браку, дал им бобы, хлеб, тыкву, картофель, табак и руководил их переселениями, когда они распространялись по континенту [216, с. 393–394].
Исследователь культуры майя, X. Ла Фэй, также обращал внимание на поразительные совпадения египетских и индейских изображений. Он опубликовал в «National Geographic» статью «Майя: дети времени со снимком изображения индейского вождя из Пака-ля, уносимого на небеса пернатым змеем (рис. 204). На Ближнем Востоке подобного рода «абдукция» была применена по отношению к ветхозаветному пророку Илие.
Миф о Сотворении мира у квочей, племени индейцев майя, «Пополь Вух» звучит так: «Сказывают, что созданы были они, но не было у них ни отцов, ни матерей, и все же людьми их назвали. Порождены они были не женщиной, не творцами и ваятелями и не Аломом и Кахоломом, а лишь чудом одним. Волшебством они были сотворены и изваяны…» [346, с. 60]. Уж не о рождении ли из пробирки идет речь?
Есть в «Пополь Вух» и другие очень похожие на ветхозаветные описания и события. Например, переход моря «аки посуху», напоминающий текст Пятикнижия: «Они едва заметили, как перешли море. Они пересекли его так, будто моря и не было; они перешли его по камням. Круглые камни воздымались из песка, и они шли по рядам этих камней. Место то называлось «движущиеся пески»; так нарекли его те, кто пересекли море, которое разделило само себя. Так они перешли его».
Есть там и упоминания о едином языке: «[У них] был единый язык. Так было после того, как они прибыли в Тулан, прежде чем отправиться на запад. Здесь язык племен изменился. Речь их стала иной». И вот такое выражение сожаления: «Ибо языки… уже стали разными… Увы, увы, позабыли они свою речь! Язык наш был не един, когда мы отбыли из Тулана…» [321, с. 182–183; 346, с. 78–79]. Напомним, что к началу колонизации Америки ее население составляло 160 языковых групп и 1200 диалектов [37, с. 235]. Но, как считают лингвисты, в основе всех этих языков лежит единый изначальный язык!
Имеются и очень близкие описания событий, аналогичных вавилонскому столпотворению. В 1585 году Диего де Дуран записал со слов старейшины города Чолула историю о том, при каких обстоятельствах в древние времена в этих краях «появились гиганты с деформированной фигурой… Они решили построить башню такой высоты, чтобы она доставала до неба… Они отыскали очень липкую глину и смолу и принялись за постройку… Они довели ее [башню] до немыслимой высоты, <…> но тут разгневанный Бог Небес сказал небожителям: «<…> Идите и спутайте их планы, ибо не должно им, с земли, живущим во плоти, смешаться с нами». «В итоге башня из глины была разрушена, а ее строители — разбросаны по разным уголкам Земли [234, с. 107–108].
Еще одно сходство между Двуречьем, Египтом и Америкой состоит в том, что и там, и там одеждой
